（六）在实际生活中我们根本遇不上哲学问题

95.我曾经想要说，令人惊奇的是，将实在性仅仅归属给事物而不将其归属给我们的心象的人在心象世界中活动起来是那么的心安理得，而从来没有渴望着走出其外。
这也就是说，所予是多么的无可置疑。如果所予是一张小小的、从一个歪斜角度摄取的照片，那就太奇怪了。
这个无可置疑的东西，这种生命，竟然是偶然的东西，附带的东西；与之相反，通常情况下我从来不会绞尽脑汁思考的东西却竟然是本真的东西！
这也就是说，人们不能从中走出的东西，也不愿从中走出的东西，并非是世界。
人们总是试图在语言中为这个世界划界并且强调它——但是，这是不行的。这个世界的无可置疑性恰恰表达在如下事实之
中：语言只意谓它并且只能意谓它。
因为语言只是从其意义，从世界那里得到其意谓的方式的，因此，任何不表现这个世界的语言都是不可设想的。
96.在哲学的理论和无休止的争论中，我们发现有这样的语词，从日常生活角度来说，其意义我们是非常熟悉的，但是它们却被在一种超级物理学的意义上加以应用了。
97.当哲学家们使用一个语词并且探究其意义时，人们必须始终问自己：这个语词在这个语言（它就是为了它而被创造出来的）中什么时候事实上被这样使用过吗？
这时，大多数时候人们将发现，事实并非如此，这个语词被以违反其通常的语法的方式加以使用了。（“知道”，“是”，“事物”。）
98.（哲学家的情况常常像幼童的情况一样，后者先是用他们的铅笔在纸上胡乱画出一些随便什么样的线条，接着问大人“这是什么？”--事情是这样发生的：大人常常给一个小孩画一些东西看并且说“这是一个人”，“这是一幢房子”，等等。现在，这个小孩也画出一些线条并且问：那么，这是什么？）