107、［用间篇］先知敌情，必取于人/国共两党历史上典型的间谍案

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【原文】

       故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

【讲稿精华】

       孙子指出赢得战争胜利的必由之路，那就是“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也”。英明的国君，贤良的将领，之所以一采取战争行动就能够战胜敌人，而且取得的成功超乎于同时出征的众多军队，关键就在于对敌情、地形等重要情况做到了“先知”。

      孙子在《形篇》中提出过“先胜”的概念，认为取得胜利往往是因为预先具备了取胜的条件，预先立于不败之地。这里又提出“先知”，进一步说明“先胜”的前提和基础是力求做到“先知”。那么如何做到“先知”呢？

     《左传·成公十三年》记载了周朝大夫刘康公的一句话：“国之大事，在祀与戎。”祀，指祭祀，也指祭典。戎，兵戎，指兵器、军队，也指战争。春秋时期，对于一个诸侯国来说，祭祀和战事是国家最重要的大事。所以，孙子一开篇就借用“庙算”一词，比喻战略决策的活动过程。可见我们的祖先曾经很长时间里是靠巫师占卜的方式，预测战争凶吉、胜负，然后拍板决策打还是不打。孙子一改前人这种唯心、迷信的做法，明确指出：“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”孙子连用三个“不可”，否定了占卜超验之类方法的科学性，认为用这些方法不可能预先准确地了解敌情。

      “不可取于鬼神”，强调是不能向鬼神祷告，烧香磕头，摆放祭品，念念有词，请鬼神保祐。

      “象于事”和“验于度”，是原始预测活动中常用的两种方法。中国古代有所谓象数之学。“象”即用肉眼观察，如相宅墓，看风水，相人、相马、相刀剑。“术”则是用数理推算，如式法、选择、卜筮。古人认为，吉凶之类的事情，有象有数，象靠观察，数靠推算。一般说，相术属于前一类，占卜属于后一类。但很多数术，既有象，也有数。比如天文，夜观天星、望云省气是取于象，推躔度、排干支是取于数。“象于事”就是用同类事物类比推断，“验于度”就是用天象的度数来推验，似乎前者是用类推法，后者是用计算法。孙子认为，这些办法都多少有些“猜”和“蒙”的成份，难以准确预测瞬息万变的战争情况。

      那么，正确而又可靠的方法是什么呢？孙子直言不讳地指出：“必取于人，知敌之情者也。”一个“必”字，意味着这是一条必由之路，舍此没有别的更好的方法。注意，这里的“人”不是一般的人，而是“知敌之情者也”。也就是深入第一线，或者潜入敌人内部，了解真实情报的间谍。我们说，孙子是唯物论者，是一切从实际出发的先哲，除了“经之以五，校之以计”然后决策的观点之外，这句话也充分地体现了这一点。

      使用间谋和获取准确情报对战争胜负的极端重要性，可以说是：得情报者得胜券，失情报者失全局。斯大林也说过类似的话：“为了打一个胜仗，是需要几个军的，但是破坏这个胜利，只需要在某个师或某个军部内有几个能偷出作战计划而交给敌人的人就足够了。”

       现在网络十分发达，人们足不出户可以漫游天下。不用敲门，便可以潜入用户系统。所以，有些领导认为用不着人力间谍了，只要网上搜一搜就可以了。其实，网络再发达，再先进，也不如“知敌之情者”。所以，要想了解某方面的真实状况，把握竞争对手的准确内情，还得有专业人员，并且这些专业人员不能整天坐在办公室，而要深入一线，才能成为“知敌之情者”，为决策提供有价值的情报。

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薛国安将军讲《孙子兵法》

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