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《道德经》第十四章
原文
视之不见,名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得,名曰“微”。此三者不可致诘,故混而为一。其上不缴,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪。
释义
道这个东西啊,看是看不见的,所以名叫“夷”;听是听不到的,所以名叫“希”;碰是碰不着的,所以名叫“微”。其色、声、形这三种状态无从究诘,但它们是混为一体的。
它上面不光亮,它下面不阴暗,绵绵不绝而不可名状,一切运动都会还回到没有物体的状态。这是没有形状的形状,不见物体的形象,叫它做“恍惚”吧。迎着它,看不见头;随着它,又找不见尾。掌握了早已存在的“道”,就能驾驭今天的一切事物;什么时候人类能够了解宇宙的起源,才算真正掌握“道”的规律啊!
本节目是伟事达私董会独家直播回听,欢迎加入我们每周的直播,收听最新的领导力讲座。
《跟道德经学领导力》一书已经由机械工业出版社出版,正在各大网上书店火热销售中。和吴强教练一起,读懂《道德经》,汲取领导力的智慧与能量。
主讲人:吴强
文字来源:老椅子教练,正和岛
9124242
跟道德经学领导力01|正道,经营的最高境界
跟道德经学领导力02|少些比较,回归事物的本质
跟道德经学领导力03|简单做人,安心做事
跟道德经学领导力04|多一份敬畏,才能离道更近
跟道德经学领导力05|规律越无情,越有创造力
跟道德经学领导力06|能量的源泉
经典
跟道德经学领导力
道德经学用
道德经学&习
品道德经学管理
以道为镜|道德經學用
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跟道德经学领导力14|更高维度的智慧
《道德经》第十四章
原文
视之不见,名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得,名曰“微”。此三者不可致诘,故混而为一。其上不缴,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪。
释义
道这个东西啊,看是看不见的,所以名叫“夷”;听是听不到的,所以名叫“希”;碰是碰不着的,所以名叫“微”。其色、声、形这三种状态无从究诘,但它们是混为一体的。
它上面不光亮,它下面不阴暗,绵绵不绝而不可名状,一切运动都会还回到没有物体的状态。这是没有形状的形状,不见物体的形象,叫它做“恍惚”吧。迎着它,看不见头;随着它,又找不见尾。
掌握了早已存在的“道”,就能驾驭今天的一切事物;什么时候人类能够了解宇宙的起源,才算真正掌握“道”的规律啊!
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《跟道德经学领导力》一书已经由机械工业出版社出版,正在各大网上书店火热销售中。和吴强教练一起,读懂《道德经》,汲取领导力的智慧与能量。
主讲人:吴强
文字来源:老椅子教练,正和岛
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跟道德经学领导力02|少些比较,回归事物的本质
跟道德经学领导力03|简单做人,安心做事
跟道德经学领导力04|多一份敬畏,才能离道更近
跟道德经学领导力05|规律越无情,越有创造力
跟道德经学领导力06|能量的源泉
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