【知识点】西江月|司马光眼中的“性情”

《西江月》中有一个名句“有情何似无情”。

这里的情字，并不完全是一个泛泛而谈的文学词汇。北宋的学者们将“性情“作为一个哲学问题，不少有影响的学术流派纷纷参与了讨论，譬如王安石的新学、二程的理学，他们的讨论开启了宋明两代心性之学的先河。而司马光对于“情”的观点，则承袭了传统儒学的路子，集中体现在他的《情辨》一文中。

《情辨》阐释了情与道的关系，司马光不认为二者相互违背。他举例说，有一个叫应几的人不幸丧子，沉浸在悲伤中，同时，应几也怀疑自己，悲伤是不是没有得道的结果呢？得道的人，大概就能超越人生的一切喜怒哀乐吧。

当时许多士大夫，受到佛教和老庄的影响，赞同应几的观点。但司马光提出了反对，他认为，情和道是一体的，同时存在于人的身上。所不同的是，情如同水，道如同堤坝。每一个人身上同时拥有江河与堤坝，因此他能够做到有情何似无情。“有情”是波涛滚滚，“何似无情”便是堤坝在发挥它的功能。最后，堤坝将一个人心里的喜怒哀乐导入海洋，获得广阔与平静。这便是“笙歌散后酒初醒”，人与一轮明月在天地间对望。

在一首风月小词背后，其实隐藏着作者严肃而完整的哲学思考。李清照在《词论》中说，大儒们写小词，像是从大海中舀起一杯水。这恐怕也是读大儒之词的特殊趣味吧。