《摸鱼儿·双蕖词》：海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土

摸鱼儿·双蕖词【元好问】

问莲根有丝多少，莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。

天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。

夕阳无语，算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。

海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。

相思树，流年度，无端又被西风误。

兰舟少住，怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

完整文稿

（独白）女：现在我们能去哪儿呢？我只想逃到你身边去，一起造一个家，就这么住到天荒地老。可是你的家人不要我，你的家里没有我的位置。那么，逃到外面吗？外面每一天都有城池沦陷，整个世界都在家破人亡，谁让我们生在了一个乱世呢？有人死于饥荒，有人死于战乱，但是，如果我说，我愿意为了爱情去死，他们一定觉得我疯了。

可是，除了死后的世界，哪儿还容得下我们干干净净造一个家呢？

大名府的一对小儿女，因为私情不如意，忽然有一天销声匿迹。家人四处寻找，以至于惊动了官府。直到这时，大家还以为这是一场普通的私奔事件，发动人手搜查两人的下落，却一无所获。夏天在焦虑之中过去，直到秋天来临，人们去荷塘里采藕的时候，发现了两具尸骨，原来这对失踪的小儿女早已悄无声息地投水殉情，他们消融在荷花荷叶之中，除了褴褛的衣衫，再也没有留下任何遗物。然而第二年，这片荷塘里所有的荷花都是成双成对，并蒂开放。

问莲根有丝多少，莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。

天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。

夕阳无语，算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。

海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。

相思树，流年度，无端又被西风误。

兰舟少住，怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

十几年后，元朝贞祐四年，大诗人元好问听闻了这对小儿女殉情的故事，写下了这首著名的《摸鱼儿·双蕖词》。这时，他身在河南，刚刚从一场惨烈的屠城之中逃脱。经历惨祸的正是元好问的老家忻州，蒙古大军来袭，几天之内，十几万条生命湮灭在刀锋和烈火之中，大军撤退三十日，城下的鲜血仍然未干。幸存者如同惊弓之鸟向南逃去，元好问一家也在其中，但他的哥哥元好古永远地留在了忻州城下，罹难时刚满二十九岁。

二十九岁，一个人的年纪在十几万人的死亡面前变得不值一提，连同他的爱情、遗憾和心愿，都不值一提。战争像收割麦穗的镰刀一样，夺走数以百万计的生命，抹平七情六欲，只剩下一片焦土，爱与恨都变成空白。元好问想，生死面前，其他的一切都变的微不足道。

然而，就在河南，他遇见了同样避兵到此的李用章，并从李用章口中听到了这对小儿女殉情的故事。这令他重新思考生死问题——如果爱情与死亡迎头撞上，你会选择尽可能地保全生命，还是为了爱情不顾一切，即便它显得虚无缥缈，毫无意义？

最后，元好问用一首《双蕖词》回答了这个问题。不仅是回答十几年前殉情的小儿女，也是回答他刚刚经历过的生离死别。

 “问莲根有丝多少，莲心知为谁苦？”

元好问用一个问句开启了这篇传世经典，因为，生死问题太重大了，他并不是从落笔的一开始就有答案。他也要慢慢地写、慢慢地想。于是，元好问先不说生死，先说眼前的莲根与莲心。

莲根折断，彼此之间仍有丝丝缕缕牵连着，如同不能相守的情人，仍然相互思念，而他们心中的苦楚又有谁能懂得呢？要分开莲花，剥开莲蓬，碾碎莲子，才能明明白白尝到莲子中间的一点苦心，恋人之间的幽微隐晦，无法为外人道，甚至无法被至亲的家人理解。也许正是因此，他们才不得不投身荷塘之下，化为水底的一对幽魂。

“双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。”

第二年的荷塘花开并蒂，来来往往的人，想必都会说：“看啊，这就是那对小儿女化成的。”直到此刻，这一对小儿女才能够光明正大地做一对爱人，没有非议、没有阻挠、也没有离别地做一对爱人。为此，他们不惜拿出自己的生命来做交换，明知生命至为宝贵、永不重来，但是，爱，在这对年轻人看来，同样是至为宝贵、永不重来。

于是他们做出了这个对等的交换：用生命来换爱。

元好问的感受想必十分复杂，一方面是痛惜，另一方面是愕然。

刚刚从一场浩劫当中逃脱的他，亲眼看见千千万万人是如何挣扎着、嘶吼着求生，而又旋即被不幸的命运迎头赶上，陷入死亡的幽谷。活下去，哪怕下一秒就会被夺走呼吸，这是人的本性，也是乱世中几乎唯一的坚守。

与此相比，这对殉情的小儿女主动放弃了生命，令人五味杂陈。元好问十分沉痛地说：

“天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。

算谢客烟中、湘妃江上，未是断肠处。”

既然能够花开并蒂，说明老天爷已经允许了他们的爱情，那为何却不能让他们白头相守呢？如此的遗憾，比起在寒烟中徘徊的谢灵运，比起沉入湘水的娥皇女英，更为沉痛断肠。

无端的命运，无端的生死，无端而起的战争，无端失散的爱情，这些，恰恰是那个时代大部分人生活的写照。无论是在屠城中极力求生的平民，还是荷花塘下自愿放弃了生命的小儿女，所作所为，看似背道而驰，实则都被“无端”二字所捉弄着，摆布着。他们在极力争取的，不过是抓住一些“恒定”的东西，能让他们感到此刻尚有一点光明。

屠城中的平民试图抓住生命，大名府小儿女试图抓住爱情。

（独白）女：有人说情情爱爱是虚无缥缈的东西，不值得付出一条命去。你看，那些在战火里逃难的人，有多少人为了活下来抛妻弃子，大难临头各自飞。一个人的生命逐渐消失，就是从抛下自己爱的人开始的：爱情不重要，可以抛弃，亲情不重要，可以抛弃，乃至于父母之情，公理道义，统统虚无缥缈，可以抛弃，从这一刻起人就不再是活人了，他只是一具会呼吸的行尸走肉。你说情爱缥缈，但它是我心里唯一的那盏灯，我要它亮着，哪怕要用性命去点着它。

生逢乱世，一个人的生命太脆弱了，这对小儿女主动地选择了死亡，就此将自己奉献给了某种永远的光亮，也就是他们所信仰的爱情。

元好问用了一个很重的词来回应这种坚贞，他说：“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。”

俯仰之间，多少古今之事已经化为陈迹，多少人的身躯已经被黄土掩埋，但是他们当年那一盏心灯，一番幽恨，却从未埋于黄土。即便到了海枯石烂之时，爱情仍旧维持着它的光亮。

贞祐四年，当李用章和元好问在河南的寓所里谈起这段故事时，我相信他们的心中，一定也怀有未曾出口的自问：

“支撑我们在乱世中来去的那盏心灯，究竟是什么呢？  ”

元好问和李用章身为汉人，出生之时，却已是金国女真人统治的时期，心理上，早已认同金国便是自己的祖国。而现在，蒙古人长驱直入，连这个异族的祖国，都已经朝不保夕。如果以民族身份为心灯，他们随时可能沦落为第二等，甚至第三等公民。如果以功名利禄为心灯，金国的一官半职，很快便会像被攻破的城池一样覆灭。如果以诗文学问为心灯，固然是好，但巨变的时代早已安放不下一张平静的书桌，何况一次次的躲避兵祸，流浪迁徙，已经令他们家财耗尽。

这一年，元好问二十六岁，李用章尚在中年，然而，面对着茫茫山河，夕阳残照，他们已经生出了深刻的无定之感。

如果真有那样一片荷塘，水下是永恒的，宁静的居所。那么，他们倒还真有几分羡慕那殉情的小儿女。

因此，在《摸鱼儿》这首词的最后，元好问像一个流连在梦境中，而又深知自己在做梦的人，发出了无限的悲惋之声：

“相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。”

前一句还在信誓旦旦地说海枯石烂情缘在，转眼间，元好问已经从西风中听见了流逝的声音。他说，韩凭夫妇死后化成的那棵相思树，年复一年，如今恐怕早已在西风中凋零殆尽了吧。那么，停一停，把船停一停吧，让我再看一眼这片开满了并蒂莲的荷塘。我恐怕下次再来的时候，那吹落了相思树的西风，又要带走这满塘的莲花了。

时代终究处在动荡之中，元好问深知爱不是永恒的答案，就算人们前赴后继，拼上心头血去点燃，大多也不过是一时的光亮，都将残破不堪的零落在世间的风雨里。但元好问仍然坚定地写下了那句流传千古的：“海枯石烂情缘在”。

这是他送给成年人的小小童话。