Vol. 24 古画名侦探：解密宫斗棋局、西域贡马和模范遗民

在没有视听娱乐的时代，看画的体验可能像看电影一样身临其境。比如《拿破仑跨越阿尔卑斯山》、《华盛顿勇渡特拉华河》就像历史正剧； 鲁本斯和戈雅的《农神噬子》是恐怖片； 博斯的《人间乐园》是奇幻大片； 《清明上河图》是纪录片和轻喜剧； 而夏加尔关于妻子的作品就像爱情片等等。这样的沉浸感和刺激感，对于感官经过现代传媒的狂轰滥炸的现代人来说，可能难以体会。对于这一点，中央美术学院教授、人文学院副院长黄小峰老师采用一种类似刑侦探案的方法，从古画中那些看不清的画面细节、模糊的印章、不完整的题跋里，抽丝剥茧、层层掀开疑雾，直至发现图像之下和图像之外，所潜藏的出乎意料的结论，将整个观看体验变成了类似悬疑剧，侦探片的感觉。

本期节目，黄老师将带领我们换个姿势走进名画：周文矩的《重屏会棋图》背后是不是暗藏南唐立储风波？李公麟的《五马图》为什么要捏造不存在的御马？郑思肖的《墨兰图》为什么会成为遗民复国的暗号？黄老师将带来不一样的解答。 

内容包括：

02:28 柯南的真相只有一个，古画却未必

06:02 自带重重疑云的古画首推《重屏会棋图》

14:20 朱元璋为什么是鞋拔子脸？古代肖像画的可靠性

20:37 破解“重屏图”三重幻觉的关键是白居易

29:12 “重屏”之外还有四重世界，和现实构成盗梦空间

34:58 毁于二战的《五马图》重现人间

41:16 不存在的马：李公麟和黄庭坚合作构建神话？

50:45 骏马与党争：从五马图到苏东坡的政治生涯

63:49 郑思肖的墨兰和龚开的瘦马是反清复明的两大符号

70:54 “模范遗民”传说的另一种可能性

84:51 满清和蒙元不同的文化政策塑造不同的遗民

93:36《村舍驱邪图》的启示：你在看画，画也在看你

看画和看电影

如果把画比作电影《拿破仑跨越阿尔卑斯山》、《华盛顿勇渡特拉华河》像历史正剧；鲁本斯和戈雅的《农神噬子》像恐怖片；博斯的《人间乐园》像奇幻片；夏加尔的《生日》则像爱情片。 

《重屏会棋图》

收藏在北京故宫博物馆的《重屏会棋图》一般被认定是五代南唐宫廷画家周文矩原作的宋代摹本。画中描绘了一场围棋对弈。背景为巨大屏风，屏风上有画，画中又有屏风。由此构成三重空间的嵌套，因而得名“重屏” 。

许多人认为《重屏会棋图》描摹了南唐中主李璟与其弟会棋的情景。棋子摆成北极星和北斗七星的细节，更是暗示了一场宫廷立储风波。对此，黄小峰老师有着不同的看法。

图为：《重屏会棋图》全图；棋盘上的八颗棋子被认为是象征帝王的北极星和北斗七星（需要挪动一颗棋子）；二重屏中的醉翁和三重屏中的山水。 

权力的形状

出于种种原因，古人给帝王画像并不以追求容颜写实为主要目的，更多透过姿态、服饰、座具、屏风、图案等种种安排，展现皇家的威仪。因此，今年上半年台北故宫博物院将其策划的历代帝后画像展命名为“权力的形状”。

图为：唐太宗；宋仁宗坐像

朱元璋的长相

明太祖朱元璋有两幅面貌传世：台北故宫所藏传自“南薰殿奉藏图像”将朱元璋描绘成端庄威武的圆脸的大汉；民间流传的朱元璋则为“鞋拔子”脸型，长满黑痣的异相。 

目前美术史学者普遍认为宫廷版本朱元璋应当更接近历史上真实的形象。而异相版本的朱元璋则可能来自古代对明太祖的神化塑造。在“异人必有异相”的信仰下，古人往往赋予帝王和传奇人物以“奇骨”、“重瞳”、“龙章凤姿”等外貌形体特征。 

图为：台北故宫所藏的朱元璋画像和民间流传的朱元璋形象

《五马图》

《五马图》是北宋画家李公麟的作品，现藏于日本东京国立博物馆，为中国绘画中鞍马人物和白描艺术的杰作。

画卷描绘了五匹矫健的名马，每匹马前面均有一牵马人。 根据黄庭坚的榜题，五匹马分别名为“凤头骢”、 “锦膊骢”、“好头赤”、“照夜白”和“满川花”，都是边境少数民族领袖进献给北宋皇帝的贡马。 

黄老师根据画中的蛛丝马迹发现，黄庭坚的说法存在许多漏洞。一张看似平凡直贡图背后，可能牵扯着北宋党争和文人圈中的秘闻。 

图为：《五马图》 

《骏骨图》

《骏骨图》为元代画家龚开创作的纸本墨笔画，现藏于日本大阪市立美术馆，描绘的是一匹瘦骨嶙峋的骏马。被认为比喻怀才不遇，念念不忘旧朝，气节坚贞的文人，和郑思肖的墨兰常常被一起当作生活在元代的赵宋遗民心念故国的两大标志性符号。 

然而，龚开本人也提到：“马肋贵细而多，凡马仅十许肋，过此即骏足；惟千里马多至十有五肋。“ 将骏马描绘得如此之瘦，也可能仅仅是为了表现千里马有十五根肋骨的异相。

图为：《骏骨图》

《墨兰图》

《墨兰图》为元代画家郑思肖唯一的存世之作，现藏于日本大阪市立美术馆。 

传统认为，《墨兰图》中无根的兰花比喻失去故土的君子，是郑思肖作为赵宋遗民的自况——宋朝灭亡后，郑思肖不肯事元，所以改名思肖，意为思念赵宋。字忆翁，表示他时时不忘故国。号所南，表示心向南方，决不北面事异族。这种说法在明末清初，满清入主中原的时期又被进一步放大，终于把郑思肖塑造为遗民的典范。 

然后，黄老师从画中的印章“丙午正月十五日作此壹卷“发现端倪，开展了一段考证。发现”大宋孤臣“未必是对郑思肖的唯一解读；”模范遗民“的故事，也许还有另一种可能性。