曾国藩家书 第五十二篇：治家八事，缺一不可

第五十二篇 致泽儿：治家八事，缺一不可

【译文】

字谕纪泽儿：

初一这天我收到你于十六日写来的信，从信中得知澄叔已经乔迁新居了，这样一来，黄金堂的老房子就改由你掌管了，你也算是一家之主了。从前我的祖父星冈公治家最讲究方法，第一是必须早起，第二是将房屋打扫得干净整洁，第三是虔诚祭祀，第四是善待亲族邻里。凡是亲戚邻居来到家里做客，没有不恭敬款待的，有急事一定要给予周济，有纠纷一定要去帮助排解，有喜庆的事情一定要前去庆祝，有丧事一定就会前去吊丧。除了以上所说的这四件事情之外，在读书、种菜这样的事情上更是时刻留心，从不松懈怠慢。所以近来我写的家信中，经常提到书、蔬、鱼、猪这四件事，都是我的祖父传给我们的家法，要世代继承。你现在正在读书，没有充足的时间，所以这八件事不能事事亲自经营管理，然而也要理解这八件事情的含义。劳驾麻烦朱运四先生悉心打理，这八件事情每件都很重要，缺一不可。尤其是虔诚祭祀这件事情，必须时时提醒你母亲放在心上。凡是最好的器皿都必须留下来作为祭祀用，最好的食品也一定要为祭祀准备。凡是不讲究祭祀的人家，即便兴旺，也不会长久，这一点非常重要。

你所论述的看《文选》的方法也不是没有见解。我看汉魏时期的文人，有两点无人能比：一是训诂精确；二是声调铿锵。《说文》是训诂的学问，中唐以后大多数人都不再讲究训诂之学，宋代以后讲经尤其不重视训诂，直到我朝巨儒才开始精通小学。段茂堂、王怀祖两家，就精心研究古人文字声音的根本，才知道《文选》中古赋所用的字，没有不典雅精当的。你如果能熟读段、王两家的书，就会发现现在文章中常用的字大多数都被唐宋的文人用错了。只有《六经》没有错，《文选》中的汉赋也基本没有错误。

就拿你信中所提到的《三都赋》而言，例如“蔚若相如，皭若君平”，用一个“蔚”字概括相如的文章，用一个“皭”字概括君平的道德，虽然不全部是有关训诂的，但至少可以说明他用字的态度是非常认真的。至于声调的铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌宏之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句子，音响节奏，都是后世文人无法超越的。你研读《文选》就应该从这两方面下工夫，就能逐渐理解它的精深的地方了。

作梅先生想必已经到我们家了，你应诚心恭敬地款待他。沅叔既然已经来到营中，那就没有人陪他前去益阳了。不过我听说胡家会专门派人到我们家乡迎接，那就请作梅先生一个人前往就可以了。你舅父牧云先生身体经不住辛苦，就叫他不要来营中了。我这次没有给他写信，请代我向他转达我的意思，下次再写信给他。在此叮嘱。

咸丰十年闰三月初四日

【解读】

曾国藩早年为官时候的倔犟、强硬就是受到祖父的影响。曾国藩对祖父终身敬服，因此谈到治家心诀，异常推崇星冈公的做法。他将祖父的“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”八字，称为曾家历代治家的家规。

蔬：蔬菜。星冈公曾说：凡是自己亲手种植亲手采摘的菜，吃起来也会觉得分外可口。在古代，许多文人都热爱田园生活，所以写出了许多歌咏田园生活的诗篇。而如今身居都市，人们早已忘记了对自然的向往，更多的是拥挤的人群，一味地追求高官厚禄。因此，人们多数都背负着更多的压力，让自己陷入了心灵的负荷中。人们都说，要有自然之心，其实也就是让人们对田园生活充满热爱，这未尝不是一种修身的重要因素。

鱼：鱼与人之间的关系象征兴旺气象。家中养鱼是一种兴旺的象征。

猪：猪乃农业的主要副产品，居家过日子以猪为经济来源。

早：起早。这是星冈公最为提倡的生活习惯。也是曾国藩遵守的家风。他曾说：“戒惰莫如早起。”要想戒除惰性，早起是最有效的办法。

扫：打扫房间。打扫房间能起到培养一个人独立生活及保持简朴的生活作风的作用，还能起调节情绪的作用。

书：读书。自古就有“万般皆下品，唯有读书高”的诗句。不管是耕读之家还是富贵人家，如果没有读书，就是一种缺陷。正如孔子所说：“三日不读书，言语无味，面目可憎。”

考：祭祀。人无孝行便绝无善行，祭祀祖先是中国人的传统美德，所以也是生活中的一部分。

宝：善待亲戚族里。星冈公说：“人与人之间的互相抬举，那是没有价值可以计算的宝贝。”所以善待别人也就等于善待自己。

以上可见，曾氏家训不失为我们生活中的指南，我们应借鉴并加以效仿，相信我们的生活也会兴旺起来。