《玉见文明》第九讲 北方远古玉人与历史

前面几讲，我们讲过了《玉见文明》这本书里第一部分的陕北玉人，第二部分第三部分里的红山文化玉人。

远古人用含透闪石的和田玉制作的玉人再现了距今4400年以前成百上千年间历史的点点滴滴。

远古时代，以石质工具制作的陕北玉人，高贵者以跪姿示人，跪姿有等级之分，顶层直跪，下一层曲跪。玉人按身份匹配玉料，玉料的颜色以深为贵。全身玉人的阶层分明，有跪姿有立姿。

五千年前的东北区域里，至尊权威者示人的姿态是直接坐在地上，个别是蹲姿。玉料颜色与身份没有联系。全身玉人为头顶高冠以坐姿示人的权威者，非至尊者只塑造头面部。

陕北黄土墚塬上的古人，崇尚望远的大眼和喊山的大嘴，以长下巴为美。男王束双圆髻，王后束双尖髻。至尊者以挺直腰杆的姿态直跪。

东北的古人生活在密林深处，安危所系在意灵敏的听觉，塑造的玉人都有一对大耳朵。以坐在地上的姿态示人的权威者，在耳朵上套着大的三角形饰品，长着火焰一样的眼睛，吻部突出，下巴长，头戴顶端前倾的高冠。

陕北的远古玉人，身份等级不高的立者，长袍宽袖脚蹬翘头靴，见人要作揖施礼。

东北的远古玉人，坐在地上的权威者在意高冠和耳套，未饰着装。

远古时代，陕北和东北区域里以贴近地面的至尊地位宣示权威的玉人，显现身份的姿势不同，表明当年两地文化不存在交流。从两地玉人可以看出两地人文意识和社会发展程度的不同。

制玉的基础是富足，富足使追求精神产品有了可能。远古玉人的不同姿态展示出社会阶层的存在。远古玉人呈现出来的各制作地的社会形态，为研究当年的文化和历史提供了珍贵的实物资料。

历史是弥散在宇宙里的过往时光。人类不是在有了文字才有历史的。没有文字时代的历史，通过对当年器物进行科学研究，一点一滴被还原。用石质工具制作的玉人，成为研究那段没有文字的历史阶段的重要物证。

神话传说是一种追逐心之所往，唯心创作的艺术表达形式。远古以来，天地间的奇妙被编撰成优美浪漫的神话故事成为文化的一部分。研究历史要用科学的方法唯物求真。科学若混搭着神话去还原历史，如同登月后去寻觅那棵神话故事里的桂花树。

后世文人按外观形制赋予玉器许多繁缛的称谓，这无涉玉器的文化归类。

人的认识来源于信息。

看到一片叶子，可以知道来自植物。看到一片羽毛，可以知道来自飞鸟。看到一片鳞，可以知道来自游鱼。看到玉器上漏斗形状的对孔或以两个漏斗形状对接的通孔，可以知道玉器来自距今4400年以前的石质工具制玉时代。

据物说理，凭物考据，玉器上加工工具留下来的痕迹让我们看到，距今4400年左右的气候事件以前，用石质工具制玉，没有金属的踪迹。气候事件后玉器上采用金属工具钻孔，先是青海再到中原。青铜器出现。

气候事件前的恬静时光被固化在远古玉器上。负载着文化，映射着富裕，蕴含着人文思想，展示了地位等级的远古玉人给我们带来远古信息。

对远古玉器一类实物进行考证获得的信息让我们趋近历史的真相。

各地的地理气候环境不同，经济发展水平不一致，同一个时间段里会有参差不齐的社会状态和不同的组织结构形式，各地的文化各自蓬勃，如同方言，不会整齐划一。

以文化为基石的文明，在同一个历史时期内，呈现于世界的不是只有一种模式。

溯望那个遥远的时代里，在我们这片广袤的大地上，古人用石质工具耕耘、筑屋，创造出财富建立了国家。安居后富足的古人用石质工具制作出满足精神需求的玉器，人的装扮和动物的形象被玉器塑造得以留存，社会的富裕程度和组织机能由玉器的优劣多寡得以窥见，礼制与文明通过陕北土塬上的玉人呈现。

距今大约4400年左右的气候事件之前的成百上千年间，丰饶养育出来的文明之花在我们这片大地上灿烂绽放，其中东北有赤峰，东南有良渚，凌家滩，北有神木。富则置玉的时代里，各地用石质工具磨制出来的形形种种的玉器和玉人记录了历史，见证了璀璨。