140.泰·卦辞、彖辞、象辞

泰：小往大來，吉，亨。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。內阳而外阴，內健而外顺，內君子而外小人，君子道长，小人道消。

象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

好，现在我们讲泰卦的卦辞。“泰：小往大来，吉，亨。”

什么叫“小往大来”呢？这个小是指阴爻，大是指阳爻。这个是《易经》的通例。《易经》在易辞里面，凡提到大的，几乎都指阳。

这个泰卦，坤是在上，是阴的在上，所以叫做“小往”，往上面了，越来越远。那么“大来”指的是阳，就是乾卦本来应该居在上，它却往下，所以叫做“大来”。就是阴升阳降的意思。

为什么要阴升阳降呢？就像我们有时候要跑步之前，要往前冲之前，我们会先退后几步，这是一样的意思。当你退后几步，前面的这个前景，就会很宽。

阳在下的时候，它的前途就远，为什么呢？因为阳的气就是要往上飘的。如果阳居在上面呢，那么它的前景就短了。所以，这些小孩子虽然小，我们不敢轻视他，为什么？因为他的前途还很远哪。那我们年纪大，年老的人，我们虽然年纪大，但是为什么？前景已经少了啊！

所以，不可小看这个阳到下面来，阴到上面去。阴到上面去，同样的意思，它的前景也是非常宽广。为什么？因为阴气是下降的。所以阴气如果在初爻、二爻，它可下降的空间就少；阳如果在五爻、上爻，它可以再往上的空间也就少。

既然没有空间，就是穷。所以阳呢，乾卦这个上九“亢龙有悔”，它就再也没有地方可以去了。

所以“小往大来”，就是在说，阴阳可以相交，而且前程还非常的远，空间还非常的大。所以这个就是“小往大来”的意思。

那么几乎在《易经》里面，说到这个大，各位要记得，从卦辞里面，“小往大来”就有提到大，当然它也有提到小。泰卦之所以好，就是提到它是“小往大来”。为什么说“小往大来”好？

就像一个人在做生意，拿出去的资本少，进来的获利多，有出有入这个才是泰卦的景象。各位如果你做生意，只有进、没有出，每天有一个人拿钱进来，然后你都不用出。有没有？那种繁荣富庶的景象就出不来，而且这也不长久。就算有这个事，根本也不长久。一定是有出、有入，而且彼此信任、彼此很诚恳，互相地交通往来，才成就这个所谓的泰卦。

那阳爻在下，所以称为大。那如果阳爻在上、偏上，就称为小。举个例子，譬如说巽卦，各位看巽卦是不是？巽卦从上下卦来看，拆成两个卦，反正都是两个阳爻在上，一个阴爻在下，对不对？所以巽卦里面，你就会看到小这个字。在卦辞里面就说：“小亨。”你看泰卦是说“小往大来，吉，亨”。巽卦你就看到卦辞的小这个字。

那如果旅卦呢？旅卦也是一样，火山旅。各位你看下卦山，是不是阳偏上？那这个火山旅，如果从整个卦来看，上卦的两个爻也是在上，就是在上卦的意思，就是都偏上。偏上，你就会看到它说小，它也是小亨了。

所以，泰卦就是前途还很远，时间还很久，就这个意思。

另外“小往大来”就好像说，拿出去的少，拿进来的多。所以从时运而言，就是损失少，得到的大。这种是生化无尽的一种象。

还有小，可以比喻为小人，阴都可以比喻为小人，阳都可以比喻为君子，非关男女，就是小人跟君子。那么从人事而言，“小往大来”就是什么呢？就是请进来的都是君子，而出去的都是小人。

那也就是说，君子在朝，小人在野。那君子在朝，就能够治理朝纲。就是一个朝廷里面，百分之八九十都是君子，都是有远见的人、都是无私的人，那也就可以想象得到，未来的五年、十年这个国家是充满动力，人心祥和。对国家、对官员臣服、信任，是这种象，所以叫做泰。

“小往大来”这个往，可以把它看成是过去；来呢，可以把它看成是未来，还没到。“小往大来”，就是看清过去，过去不论如何，看淡了；看重未来，未来是可以努力的。那么对未来还没到的我们就好好做人，我们就好好地研究，我们好好地努力，过去就姑且不论了嘛！未来是可以期待的。这个就是人生嘛。

所以“小往大来”，大概有这几层的意思，都是泰卦里面所包的意思，都在内。

“吉，亨。”简单地说，就吉利亨通。为什么叫亨通呢？它的卦象基本就是这样，它是上下卦的气是极为相交，极为和平。

那这种吉亨，就不是一个人、一件事的吉、一件事的亨而已，全面性的，因为它是一群嘛。你看泰，我不是讲说三个人嘛，就是大众嘛。泰下面就是三个阳，举凡谈到三就是多。这种吉不是一个人的吉，不是一个人的亨，它是一种趋势。为什么呢？因为它是十二消息卦。

这个就是泰卦的卦辞。所以我们知道说，占到泰卦都是很不错的，吉亨啊！然后它有应酬往来非常热络、和平、信任的这种象在里面。

好，我们看彖辞：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”

这一段都是来解释所谓“小往大来，吉，亨”的缘由。

我们看，说“天地交而万物通”，如果从天地来说，到了春令的时候是泰，那天地的气刚好相交。这样一相交，它这个阳气从地心一直往外窜，阴气一直从高空往下降，刚好到春令的时候相交。这一相交不得了，迸出火花，万物繁衍生息不断，这就是泰的这个象征。所以叫“天地交而万物通”。

“上下交而其志同也”，那就把这个天地阴阳二气相交，把它挪到人事上来比喻，那就是什么？在上者跟在下者，他的心意交通，互相诚信、相信，互相的志向相合。所以叫做“上下交而其志同”，是把这个乾坤相交的象，把它挪到人事上来比拟了。

所以说三阳开泰，说它就是一种世界大同的一种景象，上下一心的一种景象。

“内阳而外阴，内健而外顺”，这是从卦象上来说的，里面是乾，所以是阳；外面是坤，所以是阴。那如果以卦德来说，乾是健，而坤是顺。

那么如果把它比喻成一个人呢，一个人里面有坚强的意志，奋斗不息，他这种毅力叫做内健。而外面呢，却没有那种刚强暴戾之气，他却显现得非常祥和柔顺，彬彬有礼。

各位想想看，这种人是最可怕了。他内在有坚强的意志，有必须达到的远大的目标，而外面呢，他的做人、行事却相当的柔和，翩翩风度的一个君子。

那外面可以得人和，里面又有一个远大的目标，那他可以得人和，他就可以达到目标。又有天时，因为这是十二消息卦嘛，他刚好碰到泰，刚刚好是要赚钱的时机。

各位你想想看，现在刚好碰到这个新冠病毒肆虐全球，如果你刚好开餐厅，那你要倒大霉；但是如果你刚好做口罩呢？哇！那这不是赚翻了吗！对不对？他就是一种时运又到了。

然后这个人是所有做口罩里面的人呢，他的内在、他的才气是最高的；他的外在、他的这个举止是最翩翩风度的，最得人和的。各位谁赚钱？啊！不得了，这个人就要赚了。

所以把它比喻为人事的话，就是这样。比喻为天地之道，就是它生化无尽；比喻为人事的话，他运筹帷幄，他非常地得尽天下之人和，这个意思。

“内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”这是一个趋势的卦。所谓消息卦，就是一个趋势的卦。泰之后就是大壮，大壮之后就是夬，夬之后就是乾。所以泰的运势已经很好了，而阳一直走、走到底还早得很。

所以这个趋势上，是“内君子而外小人”，是一个君子慢慢长，小人慢慢消的一个象。好像有一个圣明的君王当位，他从前朝接下来的烂摊子，他就慢慢换，把君子一个一个调进来。然后把那个尸位素餐的小人，一个一个把他给调出去。那最后朝堂上不就是大多数都是君子了吗？就差不多是像这样一个道运，这就叫做泰卦。

好，这个是卦辞跟彖辞，接下来我们看大象。“大象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”

刚好碰到天地交泰的这个时机，运势最旺的时候，就叫做天地交泰。那么这个时候，这个主宰一个国家的人，或主宰一个公司的人，或主宰一个团体的人，叫做后。

为什么要用后这个字呢？不去说他是男还是女，如果说他是男，我们就要说他是帝。说他是女也不对，说他是男也不对，他只是一个主宰的人。是一个主宰的人，我们就称他为后，其实就是一个主人。

那这个泰，虽然时机已经到了，但是泰运的时机到，能不能掌握这个时机，能不能运用得当，能不能上下万众一心......这个还是跟一个主持的人有关，对不对？

所以，这个主持的人一看到这个时机已经到了，就要开始来做一点人力上可以做的力量，才不会浪费这个天时。各位，我们知道说要成功，要有天时地利人和，对不对？泰卦就是天时到了。

什么叫天时到了？譬如说，一个国家颓废了很久之后，人民就会很渴望，很渴望有几个君子来当政。当这个渴望产生了，而又刚好碰到一个君子出来，大家服他的时候，就是时机到了。

那时机既然到了，民气既然可用了，那要不要来做做对的事情啊？所以这个时候，主持的人就很重要，叫做后，“后以财成天地之道”。

而且这个后还有一个意思，就是之后。之后是什么意思？各位读过《大学》，定静安虑得，“定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，那个后，就是跟这个后是一样意思，而后的意思。

什么叫而后呢？天时到了，而后尽上人的力量，是不是很快？如果天时还没有到，你不论怎么努力，这个浪费时间啊！比如说，冬天了，外面都下雪、下霜了，然后你拿着锄头在那边猛播种，这是没有用的。

但是天地交泰了，这个时候我们赶快拿着锄头畚箕出去，有没有用？就有用了，所以叫做后。气运到了，所以我们赶快跟着它乘势而为，叫做后。

所以这个后有两个意思，一个就是主人，主其政的人；一个是掌握时运的人。

“财成”，财就是物，天地生物巨细靡遗，都各有其用。但是这个物是要拿出来用，拿出来利益人类的。如果把这个物，藏于自己的家，就叫做私；如果把它藏在国里面，叫做富；如果你把它藏在地上，就叫做弃。

所以，《礼运大同经》说“货恶其弃于地也”。物，你把它丢在地上就是弃了。拿起来藏起来，藏在哪儿？藏在你自己的家里，又变成满足你的私心了。很多人喜欢捡这个、捡那个，说穿了还不是捡在你家里而已嘛。给需要的人用，这个人就叫做富。

所以能够聚物力以致用，来利民，那个叫做财，这才是真正的财。

各位，你银行多少存款啊？哇！有一个亿，够大了吧！三十岁的时候问你，银行多少财产？有一个亿；五十岁的时候问你银行多少财产？有一个亿；八十岁问你多少财产？有一个亿；到死的时候银行存款多少？还是有一个亿。

你到底是有没有钱哪？最贫穷的人不就是这样吗？最自暴自弃的人不就是如此吗？你的钱要拿来做什么？不利益自己，也要利益百姓啊！才能够叫做财。所以叫做财成，是什么意思？要用在对的地方，去成就、利益众生，所以叫做财成。

而且这个财还不只是包含物，推而言之，天时地利人和都叫做财。有了人和，要不要拿来用？人气可用你不用，那就不能造就功业，不能利益人类了。有了天时你怎么不用呢？春天过了还不撒种？有了地利你怎么不用呢？土地这么肥沃你怎么不用呢？

有天时、有地利、有人和，都是叫做财。当它出现的时候，就要有一个识时机的人、懂得掌握先机的人去运用它，让它对人类产生好的结果，叫做财成。

另外，财成的这个财，跟剪裁的裁是同音，它意义是相通的。就是说，有一块布了，我稍微裁一下就让人家可以穿。有了天时地利了，我稍微转一下方向，稍微运用一下、稍微引导一下，就让他可以成为这一族的人可以用、那一族的人可以用；这个团体可以用、那个团体可以用；这一类的人可以用、那一类的人可以用，就叫做财成。

就好像一个国家的国君，看准了一个时机，制定了一个方案，然后引导这个百姓，就可以就业，就可以创造财富，就可以安顿他的民生，这些都叫做财成。

还有财，跟这个栽培的栽也是同义，也是相通的。你栽培它，时机到了，你赶快播种。你栽培它，让它成长，让它以后可以致用，这都叫做财成。所以简单地说，财成，就是因为有此财、得到正当的运用，所以才能够成就。

所以各位不要看轻这个财，本来《易经》里面说：“何以聚人？曰财”，有利益的地方，大家就会聚在一块。但是这个利益要用在对的地方，能够造就人，才叫做财；有利益的地方，大家争夺，反而害了人，那个不能叫做财。

所以后这个字，就犹如圣贤当世，是一个充满智慧的人，是一个深谋远虑的人，是一个懂得韬略的人。然后他就会看准了时机，他看准了这些物利，他看准了人性，把它扭转到对大家都有好处的这个方向去，所以叫做财成。

“辅相天地之宜”，圣人帮天地理万物，时机到了，天时地利人和都到了。所以呢，他推一把，就会让它产生很好的好处，让大家都得到利益，叫做“辅相天地之宜”。辅相就是像宰相辅佐君王一样，叫做辅相，帮助君王成就的意思。

那这个世上的圣贤，帮助天地理万物，让这个阴阳二气更祥和，让它造化更圆满，人心更祥和，每一个人的相处更信任、更至诚，叫做“辅相天地之宜”。

这个宜，什么叫做宜？就是天地之气最为太和，叫做宜。所有的努力，都是以造成天地太和之气为努力的目标。

所以古代的圣贤，为什么要圣贤治世？就是希望能够让社会祥和、太平，叫做宜。唯有宜，唯有太和才是宜，才是得到最大利益的地方。

“以左右民”，是什么意思呢？就是引导民众、引导百姓的意思。他偏右了，我们把他指挥一下，让他变左、靠左一点；他偏左了，指挥一下、拨弄他一下，让他靠右。意思是什么呢？让他走在正轨上。

各位，如果有一个人不会开车，或是晚上开车，你要下车帮他指挥，你要左右他啊。所谓左右，就是导正他、扶持他，让他更安全、让他更有利，所以叫做“以左右民”。

百姓哪里不足，我想办法补足他；百姓哪里有余，我想办法削伐他一点，拿有余去补不足，就叫做“左右民”。而不是去操弄民，有的人这样解释。《易经》“易为君子谋”，解释《易经》要往正人君子的方向去解释。

譬如说，神农氏教百姓播百谷，那百姓就不必到深山里面去找了。每天都要到山里面去找水果，人类很少的时候这样是可以。人类很多的时候，如果我们还不懂得去播种的话，不懂得去耕耘的话，那每个人都到山里面，天天去踏，踏到山都秃了，你信不信？你找不到食物可以吃了。

这就是圣贤看得远，那么圣贤治世的时候，看着人类越衍越繁，人越多，那他就会想出这些办法来。比如说这个轩辕黄帝教百姓制衣裳、有蚕丝等等，这些就是所谓的“左右民”。那这些是什么人来做呢？圣王来做。

所以叫做“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，这就是我们从泰卦，看到泰卦天时已至，阴阳已交，我们怎么可以荒怠在那里呢？对不对？

所以，圣贤希望我们效法天地。泰运已至，我们总该做一点正确的事扶助它，让它的气运更旺、让它的结果更好、让它获益的人更多，这就是泰卦的景象。

好，我们这一节讲到这。