521.鼎·卦辞和彖辞

鼎：元吉亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人烹以享上帝，而大烹以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”

好，现在我们讲鼎卦的卦辞。“鼎：元吉亨。”这个卦辞可谓是非常的短，只有三个字元吉亨。

说这个鼎，就是一切能够调整适当的火候，达到中和，去烹煮、熟物以养民，这么一个东西。各位，《易经》就是一个类比学，要类比各位才会知道说这个鼎在说什么东西。

说这个鼎它的特质就是元吉亨。各位，元吉亨，它有很多意思。说它是元亨，也可以；说它是元吉，也可以；说它是吉亨，也可以。它就具备这三个意思，所以就统而言之写元吉亨。

元就是开创的意思，起一个头就是元。那么亨，它代表有烹煮的烹，有享受的享，宴享的享，有亨通的亨，这三个意思都是兼具的。在任何卦都一样，亨这个字就具有这么多的意思。

为什么鼎会有亨这个字呢？因为它烹煮，有熟食之功。然后它可以来养贤，它可以来祭祀。所谓养贤也好，祭祀也好，就是吃果子拜树头——报本的意思。国家治理得好，我们要报本，那都是贤人的功劳，不是我们一个人的功劳。世界能够安定，我们要感谢老天。

所以你要怎么去养贤？怎么去祭祀？你要烹啊，所以亨这个字就具备这个意思。然后举行这个典礼，你要养贤也要有个仪式感，各位对不对？你不能丢一堆食物说，给你吃吧。你要拿礼品、拿食物给贤人，你要相当有礼节，各位对不对？

我们要祭祀上天，要不要有礼节？都要有，现代人所谓仪式感，不是什么事都不需要仪式感，有些仪式感是非常重要的。

所以就变成亨，亨就是通，古人说嘉会成礼嘛，“嘉会足以合礼”，这个《文言》里面说的。什么叫嘉会？用一句现在话说就是仪式感，很好很美的仪式感，就是嘉会，才会成一个礼。

各位，我们要祝人一个生日，你起码要有一个蛋糕唱唱生日歌嘛。不能说那天我们吃个稀饭就唱生日歌，它不贵，但是它有一个代表性，你买个小蛋糕也好，就叫嘉会成礼。

所以亨这个字，元吉亨的亨，我们煮东西就是烹；我们摆出仪式感，然后去馈赠、去报本，就是享；然后这个礼通于天下，礼多人不怪嘛，到哪里都适用，所以亨。你看我们一般的人，到哪里都吃吃喝喝，为什么？亨于天下，没有人会反对。

好，如果我们用元亨来说，为什么呢？因为这个鼎卦上离下巽（此处建议加鼎卦卦象图），它中间有藏着一个乾，各位看二三四就是一个乾，但它又不是真正的乾卦。这个卦辞得到乾卦的一半之德，有元亨两个字。

各位，德性属于乾的多叫元亨，德性属于坤的多叫利贞。

这个鼎卦它上面有一个离，离是代乾的，所以叫做元亨。各位，离在后天八卦是居在乾位上面，所以后天是以离代乾，所以叫元亨。

那么这个鼎卦只讲元亨，没有讲利贞，为什么？元亨就像开创，开创而蔓延了一段时间，可是它能不能收成呢？不晓得。为什么？因为能不能收成在于人，鼎卦只是讲说有这个器具。

各位，国家已经有很好的工厂，已经有很好的公共建设，但是这个国家能不能长久存在，能不能亨通，那可未必哦！那就要看人怎么经营，所以你看它没有利贞。

各位，我举一个简单的例子吧，台湾花了几千亿做了一个核试场，做好了，开创好了，就是元亨。后来呢，各种赞成的人、不赞成的人打群架，乱成一团，后来封起来。因为天天吵架不是办法嘛，封起来，所以它没有利贞。就是后面产生的效果出不来。

各位，这个很像什么呢？我们准备了一个鼎，那个核试这么大的发电设备，像个鼎。现在这个鼎空壳子，里面也没有原料，它也不能熟物，它也不能养民。

各位当然你说，可是它有时候会害人，没有错，各位，厨房的刀也能害人，不是这样吗？看我们怎么用。所以你看这个能不能产生益处，还是看人嘛。

鼎卦有元亨，不一定能利贞，所以没有利贞两个字。好，那为什么称元吉呢？

鼎卦的上卦是离，离是代乾的。它既然是代乾，所以各位，离，坎离的离，离卦，上离下离的这个离卦，它的重要的爻它不是六五，它重要的爻其实是六二，因为它是代替先天的乾嘛。

这个离卦的六二的爻辞：“黄离，元吉。”黄离元吉，它是代表先天的，它屈居于第二，它把先天交付的使命给做好，所以叫黄离元吉。元吉就是无不吉，是大吉。

所以这个鼎卦，因为它上面有一个离，它代表先天要来烹，烹煮让它变成熟物，以人代天嘛，所以它有个元吉。

那么鼎卦九二六五，阴气下降，阳气上升，它有天地交泰之象，所以有泰卦的吉亨。各位，泰卦的卦辞：“小往大来，吉亨。”

所以由离卦而言，这个鼎卦有元吉；由泰卦而言，有吉亨；由乾坤交错而言，有元亨。所以合这么多的德在一起，简单地写成元吉亨，其实它就是刚刚所说的三个辞，把它给交错起来了。

好，这个就是鼎卦的卦辞。所以我们知道说，握有重器，虽然是已经握有了，但能不能让它熟物，让它养民，最后还是看人的决择了。

好，我们看彖曰。“彖曰：鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人烹以享上帝，而大烹以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”

好，我们先看这一段：“鼎，象也。”

说这个鼎卦，就以它这个六爻的卦象来说，它就是一个鼎。初爻就是鼎的足，二至四是鼎的腹，五爻是鼎的耳，分开成两半，对不对？上九就是盖子一样。

然后从上下卦看，下卦有木，上卦有火。木一烧呢，风吹进去。火大的时候，我们就退柴，因为它是巽，可以进退。所以你看这整个卦，它就是一个鼎的象。

“以木巽火，烹饪也。”这个巽就是往下叫做巽，巽还有进退、调节的意思。因为我们用鼎来煮东西，一定要能够懂得调节火候，才不会把它烧焦嘛。所以上有火，下有木，以木去生火，那这必定是一个烹饪养民的象，没有疑议，所以叫做以木巽火。

巽是调节的样子，那就是烹饪。各位有用过古代的灶来煮东西吗？如果用过的话，你就知道什么叫巽火，巽就是进退，那个火要调节，在煮的过程就要一直调节。

“圣人烹以享上帝，而大烹以养圣贤。”烹这个字，是烹饪的烹。圣人享上帝，各位，享上帝不是随便享的，享就是献祭，致敬的意思。圣人代表全天下众生，献上我们全天下众生最高的诚意，来致敬上帝。

所以这个圣人指的就是什么？天子，那不是随便一个有德性的人就能拿起香，代表全天下的人来致敬上帝，你没有这个位置。在古代谁有这个职权？只有天子。所以这个圣人指的是有位而有德的人，像尧舜就是这边所谓的圣人。当然你不能把它说桀纣，桀王、纣王他不配称圣人。

那为什么会这么说呢？因为鼎卦它上卦是离，离它是后天代乾，那就像圣人、天子，他在后天代表先天的上帝，后天他最大嘛，那他等于是代表了先天的上帝。可是他自己知道他不是上帝呀，所以他要一切后天的人（生民）得养，我们要来感谢上帝的意思。

所以他虽然是天子，他要知道说他是有所本的，他要溯本还源的意思。举凡是有提到这个离卦的，它就是代乾，它都会有类似的象征出现。

圣人烹以享上帝，这个烹就是享，就是亨，这个是同样的意思，我们前面有讲过了。圣人要养人，那就要借重文明，要去改造，要去生产，要去创造。有了这个效果，得到了益处，我们要溯本还源，我们要知道感恩，这种礼通诸天下，所以是以哪里开始呢？以养上帝作为开始。

这个享只对上帝说，所以上帝前面写享这是可以的，《易经》里面享这个字，专门单独给上帝用。各位，这个在损卦的时候我们已经谈过了。用在圣贤，你看这边就用养，它不能用享。

所以这边为什么养上帝呢？我们前面讲过了，离代乾，因为这个卦象，所以我们要来表明人要感恩先天，要溯本还源。

那为什么后面说以养圣贤呢？这个圣贤是因为卦象。圣贤是什么意思？有贤德的人，而有在世，当然也有去世的，但是因为圣贤也有在世的，所以叫做养。

各位，养，像我们养父母，为什么叫做养？还活着叫做养；如果过世了叫做祭，叫做享。

你看先天的上帝，没有什么活不活的问题，我们用享这个字。那还活着的人我们不能用享，你用享就好像在祭祀，你父母活着，你怎么能够用享呢？各位对不对？那也不能用祭，活着啊，所以用养这个字。

但是各位，看《礼记》，这个孝子对于他的双亲，双亲即使过世了，在他的心目中，还认为他活着一样。所以这个孝子侍奉双亲，一律都称养，祀亡也叫养。就是我今天拿起了香，祭祀我的父母也叫做养，为什么？我不敢承认他过世了，在我心目中他永远都活着。

我们祭奉神明、上帝，上帝叫做享。如果祭奉神明我们就写亨，亨其实也就是享。那圣贤呢，圣贤有在世有去世，因为有在世有去世的，不分，我们就说养。如果你讲享那就不敬了嘛，因为圣贤也有在世的嘛，对不对？

好，这边就是说这个鼎卦，它对于我们升斗小民来说，就是三餐的问题而已。可它用到大的时候，可以享上帝，再次一等我们还可以养圣贤，再次一等还可以养万民，对不对？亿万的生民。

所以这个意思就是说这个养，鼎卦虽然是养，但是也有大小先后之分，它的运用无穷的意思。

“巽而耳目聪明”，这个巽也可以说是一个人能够谦卑的意思。耳目呢，在头上这个位置，在卦上指五爻。也就是说这个鼎卦，它有一个卦主，就是这个五爻，五爻类比于天子。

因为它是阴爻，阴气下降，能够跟九二有相应，表示它能够谦卑以敬人。而且鼎卦的下卦是巽，巽在下面。所以说一个在上者，如果能够谦卑，能够敬人，那他就是一个耳目聪明的明君了。

下面的九二是个人才，它是阳爻，这是可以用的阳爻。所以各位如果我们看到爻辞，看到二爻“鼎有实”，这是个有实力的，鼎卦还有实力，那你就知道说这个人才可不是一般的人才。

这个鼎卦能够自逊，就表示这个五爻虽然是阴爻，但是他是一个耳目聪明的人，这在讲什么意思？一个人只要能够敬他的先天，只要能够敬贤人，都算是自逊嘛，对不对？能够敬他的父母，这种人虽然没有读书，我们就说他是一个非常聪明的人。

能够谦虚，就是一个非常聪明的人，简单地这样说。所以各位，读这个谦卦，谦卦六爻皆吉，整个《易经》里面可以说是彻头彻尾无不吉的爻。一个人只要能够表示出他的谦逊，到处都要占尽好处。

所以各位，奉劝各位年轻人千万不要高傲。表现出高傲的样子，到处都会碰到敌人。你有实力，没关系，表现谦逊的样子，你越谦逊，越得到更多人的帮助。你没有实力，你本来就要谦逊。你有实力，不要高傲。

你要高傲可以，你有实力，当然你有实力，很多人拿你莫可奈何嘛，但是你会碰到敌人。有实力又谦逊，那这个人，敌人也会变成朋友。所以能够自逊，就是耳目聪明。

“柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”本来卦辞是说元吉亨，这边刻意把它说成元亨，为什么叫柔进而上行？

因为这整个鼎卦指的就是一个人才，他慢慢地往上升，最后升到了这个五爻。五爻就像什么呢？就像尧舜吧，我们最后把他定论像尧舜这样吧。

五爻如果像尧，这个初爻就像是舜还在种田的时候。舜起于草莽之中，最后慢慢升，升到了二爻“鼎有实”，进入了中位，这个人才被发现，慢慢慢慢进入了五爻的位置。

进入了五爻之后，他懂得运用下面的人才，跟九二相应，九二就是圣贤，为什么这里会讲到养圣贤的原因呢，就在这里。

所以五爻虽柔在上，阴气下降；二爻虽刚，阳气上升，有天地交泰之象，所以有元亨。表示它备有乾卦的德，表示他是一个非常耳目聪明的人。

所以这边用元亨来收尾，告诉我们说前面的元吉亨，其实就含有元亨的意思，那也等同于说它有元吉的意思，它有吉亨的意思。它用这个呢，后面的彖辞用元亨，并不是说卦辞的元吉亨的吉是错的，不是这个意思。

好，这个就是彖辞跟卦辞。