81-闲情偶寄｜贵人养生之法，为人民服务

李渔大致把人分三种：贵人、富人、穷人。贵人应该是掌握权力的人，富人大概是拥有财富的人，穷人不用解释。三个分类无非三种人生状态，虽然没有高低之分，确有贵贱之分，这也是人类的普遍意识。

生活中也有“穷的贵人”、也有富的贵人，读书人大多都在追寻“穷的贵人”，富人也想成为富的贵人，无非是想要提升不同的人生状态。

每种人生都有自己的养生之法，有想通之处，却无相同之处。

接下来来分享《闲情偶寄》养生篇第一节———贵人养生之法。

人间最快乐的境界，也就是最高状态，应该是帝王。在他以下的公卿将相，以及众多辅臣官僚们，都算是贵人之列，但是他们百务缠身，每一天，除了开会听政、办公室处理政事、管理部门人员、反思修身之外，又有多少时间可以去行乐呢？

我说：不是这样。快乐不在人的外表而在内心。内心觉得很快乐，那么处在什么样的境地都会觉得快乐；内心觉得悲苦，那么任何境地都会让人觉得悲苦。

身为帝王，就应当把帝王这个位置作为快乐的环境；身为公卿，就应当把公卿的身份作为快乐的环境。凡是我分内应当承担的任务就不能推诿出去，并且把其他的事情都摒弃掉，将无关的事看作苦事，而专门把分内的事情作为乐趣。

假如说我是帝王，如果每天都想着要处理一堆冗繁的事务，我的心就真的很劳累，反过来如果把它民生设计作为乐事，就是一种享受。想想世上那些羡慕帝王生活的人，连一分钟的帝王都做不了。帝王认为最劳苦的事情，恰恰确是众人眼中最安逸的。

同样，作为公卿将相、文武百官，也应这样想，就不必在开会听政、处理政事、管理部门人员、反思修身以外，另外寻找快乐的环境，自己在的地方，就是行乐的场所。手中的笔一举起来就能使天下得到太平，一开口就能使天下众生都实现心愿，把天下众生的快乐作为自己的快乐，还有什么样的快乐可以赶上这个呢？

如果在这之外还能有一些清闲的时间，再来享受一切应该享受到的福气，那么人间的皇帝就可以和天上的玉皇大帝相比，俗世的官吏也就成了天上的仙官，难道还会羡慕蓬莱三岛的神仙吗？

这种方法并不是什么特殊的方法，而是运用道家老子所说的“退一步”的方法。同那些不如自己的人来对照，那么天天都会觉得快乐；同那些胜过自己的人来对照，那么时时都会觉得有忧虑的地方。

自古以来，作为君主帝王而善于行乐的，要算是汉代的文帝和景帝；其中不善于行乐的，要算是汉武帝。因为汉文帝和汉景帝在他们应该做的事情以外，不再多做一件事情，所以觉得安逸；汉武帝好大喜功，而且鄙视帝王身份，而去羡慕求仙问道，所以他的行为只能显示他的劳苦。

人臣之中善于行乐的人，要算是汉代的郭子仪；不善于行乐的人，要算是唐代的李广。郭子仪被封王之后，他的愿望已经得到了满足，不再有其他的要求，所以能够享受作为人臣的福气；李广则总为自己不如别人而感到羞耻，一定要封侯才满足，所以独自抵挡单于的进攻，最终因为行军迷路误期而自杀。所以善于行乐的人，必须先要知足。

西汉的疏广、疏受说：“人呀，你要学会知足，知足就不会受辱，知道停止就不会疲劳。”不受辱，不疲劳，快乐就在其中。