80-闲情偶寄｜养生篇——浮生若梦，为欢几何

立秋之后，郑州依然留在夏天里，又热又火。可因为自然灾害和疫情反复，7月8月的郑州，烟火气不在，更多的是一种对生存的渴望，偶尔不仅感叹：浮生若梦，为欢几何！

接下来来分享下一篇——颐养篇（养生篇）

李渔开篇说：

人活在这个世界上的时间还不足一百年。那些年幼时就夭折了的暂且不说，就说那些能够延年益寿活到一百岁的人，即使一百年中天天寻欢作乐，时光也是有尽头的，终究会有结束的时候。何况在这一百年里，有无数的忧愁困苦、疾病变故、名利缰锁、惊风骇浪，阻止人快乐地生活，使人徒有活到一百岁的虚名，实际上并没有一两年的时间可以享受人生应该享有的福气！又加上在活着的一百年里，几乎每天都有死亡的讯息传来，比我早出生的人死了，比我晚出生的人也死了，和我同年出生相互间称兄道弟的人也死了。


唉！死到底是什么东西，而能够让人知道它凶横却无法避讳，每天都令终有一死的人见了惊恐，听了害怕呢？因此千百年来最不仁慈的要算是造物主了。即使可以这样说，还有另一种说法：不仁慈的人，其实是达到了仁慈的极致。造物主知道我不能不死，所以每天都通过告知别人的死亡来恐吓我。恐吓我，是想让我能够及时行乐，应当将死去的那些人作为前车之鉴。康海建了一座园亭，坐落在北邙山山脚下，只能看见一些丘陵山陇。客人询问他说：“每天对着这样的风景，让人拿什么取乐呢？”康海说：“每天对着这样的风景，让人不敢不快乐。”他的话是多么豁达！我常常把这话当作我的座右铭。谈到养生的方法，首先就要讲到行乐；用死亡来劝人及时行乐不免让人感到恐惧，可是最根本的意思就是这样。要想体察天地最仁慈的用心，就不能不像造物主那样，做一些不仁的事情。

养生家教给人养生的办法，外在要凭借药石的力量，内在要靠自身的正确导引，那些以颐养修生为借口而去过放荡奢侈生活的，则被称为“比家”。以上三种无论是邪是正，都是术士的话。我是一介儒生，不是术士。术士说的是术法，儒家凭借的是道理。《鲁论·乡党》这篇文章，一半的内容都是关于养生的方法。我虽然不聪敏，私下里却把自己当成圣人的学生，不敢说些荒诞狂妄的言语误导世人。有人觉得很奇怪，这一卷命名为“颐养”，却找不到一个丹方，我为自己的见识贫乏道歉。又有人责怪我写《饮馔》一篇，却没有谈到任何的烹饪方法，让人看过以后不知道酱应用多少，醋应用多少，香料和辣椒应用多少。我说：如果做到这样的话，我就仅仅是一个厨师了，有什么值得重视的呢！有人说：如果是这样，那么《食物志》《尊生笺》《卫生录》这一类的书，为什么将这些烹饪方法记载得很详细？我说：那些是真正的烹调书。

读书人都有自己的志向，每个人也有他不想做的事。