17-二谛

叶老师，我有一个疑问:首先我承认在怀疑主义前提下的封闭原则使得语言描述世界因为会出现悖论而变得不可能。但是这并不一定推论出现象背后的世界不存在。有一个可能性是语言有问题，或者我们观察世界的方法有问题。进一步推论是我们不可能通过语言掌握世界的真相。世界是否实有，变成了一个必须悬置的无解问题。我只能说外部世界通过语言无法把握，却无法直接说外部世界不存在。龙树是否回答了这个问题，或者你怎么看？还忘赐教。谢谢

凡夫用言说所把握的世界是完全不存在的，如果外部还存在点什么，至少凡夫一点也掌握不到，所以，凡夫所认识理解的世界，一切完全彻底不存在

叶老师现在做的工作，意义极其巨大，是时候来彻底厘清佛学众多理论上的遗留问题了！

圣者境界凡夫不可思议， 佛陀不得不用凡夫能懂的语言和概念去“言说”。

真理怎么能立在正确和错误之间。 思圣者之所思，行圣者之所行，这就是修行。 叶老师讲解无比清晰，感恩🙏🌹

叶老师最核心的错误在这集出现了，以至于之前所有理解皆被推翻。“若谓一切法不生是第一义谛，不须第二俗谛者。是亦不然。何以故，若不依俗谛，不得第一义，不得第一义则不得涅槃。”龙树前面所有破斥的一切法不生，都是从第一义的角度上说的。而叶先生却错认为破斥的是世俗谛。 为什么说龙树是从第一义的角度进行破斥？中论开头就已经说了，“以此二偈赞佛，则已略说第一义”。所以后面的逐项破斥都是从第一义实相角度说的。 再有，中论第一段就明确说了“若都毕竟空，云何分别有罪福报应等，如是则无世谛第一义谛，取是空相而起贪着，于毕竟空中生种种过，龙树菩萨为是等故，造此中论”。龙树造中论的目的就是要破斥叶先生这种毕竟空。

我从佛教小白，学了三年多，好不容易接受了佛教的宇宙观，相信了因缘因果六道轮回，听了叶老师的龙树的空观以后，今天抑郁了。既然什么也没有，是梦，那我何不把这个梦做得好一点，做得开心一点，做的自私一点。在结果上和断灭见有什么区别呢？请各位老师帮我，我真的很郁闷。

怎么证明你翻译的就是正确的呢？

有个疑问，这一讲有一段是说，佛在某些场合说有我。问题来了，在金刚经中佛说如来是真语者，实语者。。。那么世间真相毕竟是空，是无我。那有些场合佛又说有我。那有我，这句话也不是真话啊。很疑惑，真心希望能够得到解答。

按龙树的逻辑，我觉得讲座不要听，也不要不听，也不能听也不听，不听夜听，没有讲座不是没有讲座。反正不明白，也不是不明白。