【在宥·第十讲】老天爷发威，是天灾还是人祸？

各位朋友，欢迎来到庄子外篇在宥的第十讲。

这一讲主要讲人祸重于天灾。云将的东游记还在继续，三年之后，又遇见了鸿蒙，云将再一次以百姓的事情来绑架鸿蒙，他对鸿蒙说：老爷子啊，你就帮帮我吧，我理解您，我也是卧龙岗上散淡的人呀，奈何老百姓圈住我，求我帮他们管好天气呢！

这一段实在太形象了。活脱脱的一幅：自己心为形役不够高级，别人来自己了，马上就觉得硬核了，就可以不用尊重客观规律了。

鸿蒙实在推不过，就批评了云将几句。话说的有点重，具体怎么说，还请进入课堂，我们一起学习。

原 文

又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。

鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”

云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言。”

鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。”

云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！僊僊xiān xiān乎归矣！”

解 读

“又三年，东游，过有宋之野”，这个宋通容，可能是抄写错误，好几个名家都这么说，而适遭鸿蒙，又碰见了鸿蒙。

三年之后，云将又到东方去游历，经过容纳万物的荒野，正好又碰见鸿蒙，奇怪，鸿蒙到处在玩。

“云将大喜，行趋而进曰”，赶紧往前跑，跑过去就抓住鸿蒙，“天忘朕邪？天忘朕邪？”，老天爷你是不是把我忘了？我以前可跟您打过招呼了！“再拜稽首”，这次非常慎重的行了大礼，愿闻于鸿蒙。

这些有道之人都是明白人，你稍微，就是说你诚意不够，人家看得清清楚楚，你不要自己在自己心里安慰自己，问老师问题碰了个钉子，然后回去就很生气生半天，也不想想，自己其实就是一种很随意的态度去问

这次鸿蒙好像不错，“鸿蒙曰：‘浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！’”，就是说我的状态，我到处浮浮游游，我都没有目标的，我也没有目的性，我就在这浮游而已。猖狂就是我无拘无束，猖狂不是指得势就猖狂，我无拘无束，我没有什么特别要去的地方，不知所往。

“游者鞅掌，以观无妄”，这句话，各家解释都不一样，尤其这个鞅掌，肯定是历史上抄写错误，怎么恢复？也不容易恢复出来，但是那个时候无妄这两个字，我估计还是跟周易上的无妄卦的意思差不多。

所以综合了几家的意思之后，我把它这样来解释，就是游的这个人到处游玩的这个人，内心纷纷扰扰，能看到什么呀？看到的都是假象。这个呢，是鸿蒙在自谦，还是就不想回答他。朕又何知！我知道什么，我天天浮浮游游，我天天自由自在，我心里头乱七八糟的，我能看到什么真实情况，我知道什么呀？我不知道。

这时候云将脸皮厚追上来了，说“朕也自以为猖狂”，我也认为我自己自由自在了，“而民随予所往”，但老百姓他就愿意跟着我；“朕也不得已于民”，我没办法，其实我根本不想管老百姓的事儿，老百姓他就是要跟着我。你多矫情？这话说得多矫情！

“今则民之放也！”，我现在只是暂时把这些老百姓给放开，我偷跑出来的。“愿闻一言”，我想听您说一句，您跟我说点儿吧？这既是很矫情，又是在顺着鸿蒙的话说。

那鸿蒙这时候就不客气了，说：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成”。你扰乱了天的经纬，就是扰乱了天的法则，悖逆了万物的真情，悖逆了众生的真情。众生的真情本来它就是起而又合，往而又反，现在你催着他要他就朝着好的地方走，他知道什么是好；你知道什么是好？你非要叫他今天去追求这个，明天去追求那个。“玄天弗成”，就算是玄天上帝来了，玄天大道也没法保佑这样的事情。

你现在的做法“解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫”。你现在把整个世界搅得纷纷乱乱，野兽的群落都已经乱了，野兽都不在一块过日子了，鸟呢夜里出来叫；灾及草木，祸及昆虫，简直，天底下造乱的简直就是无休无止，什么东西都被你败坏了。

“治人之过也”，这就是你把治理的对象放在老百姓身上，你认为天下是一个你治的对象，你这样把你自己跟天下对等起来，你既然把天下当成一个对象，当成一个物。老子讲天下神器，不可得而执之，你一点敬畏心都没有，这都是你治人的罪过。

“云将曰：‘然则吾奈何？’”，您这样说我也接受，我该怎么办呢？我不知道，我觉得我就应该让老百姓过好日子，所以我就要他们往好的方向走；我认为老百姓笑起来是可爱的，所以我就要求他们笑，他们如果笑不起来的话，我就要求他们去找可笑的笑话，然后看了之后笑。

一向的关注于表象嘛！前面广成子不是跟皇帝说嘛，你想问的事儿是事情的根本，但是你所追求的目标，却是要求事物的表象服从你那美好的愿望，要整个世界漂漂亮亮的在你面前展现出来，你得有多自大！

“意！毒哉！僊僊xiān xiān乎归矣！”，唉！你还是厚道一点吧。你看你现在这样不也挺好吗？飘飘荡荡的，僊，像仙人一样，僊僊xiān xiān乎，很飘逸的，你回去呗。

以上就是庄子在宥第十讲的原文解读。

从云将的情况来看，人性是很有意思的，有时候，宁可被各种压力驱赶着去做力不能及的事情，也不愿意承认客观规律。说到底，存在感是真的折磨人。

有一位企业家朋友对我说，当他因为某种原因隐退后，经历了一段难以解释的心力交瘁的焦虑过程，他每时每刻都在问自己，我怎么能够就这样不战而退呢，那么多员工需要我，等着我的引领。如此半年，有一天，他发现了，员工不重要了，自己的失落、自己的不适应，才是把心钉得冒血的那颗钉子。

回顾这段过程，这位企业家笑着说：真是一段自我撕裂的过程，也是一段真正看清楚自己的过程。如果淌不过来，那就连和朋友们一起喝喝茶也做不到。

好，在宥第十讲就到这里，很高兴和大家分享庄子的思想，感谢你的参与，我们下一讲再会。