5.8【心学课】王阳明的一生就是忍辱负重的一生

5.8【心学课】王阳明的一生就是忍辱负重的一生

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第5单元的第8堂心学课：王阳明的一生就是忍辱负重的一生。为什么要讲这个题目，有两个目的，一个是我想提醒大家，王阳明的担当，不只是责任，比如，我做中文系主任，学校支持我，同事也支持我，我尽我主任的责任。这个也算是尽责和担当。但王阳明的情况是，皇帝不支持他，同僚很多想要陷害他，但他还是尽到了自己的责任，尽责的过程也是忍辱负重的过程。另一个是我想提醒大家注意王阳明生活的大历史背景，前面已经提到过，你了解了王阳明生活的大背景，你就会更深地理解他的做法，也会觉得他很了不起。

王阳明一生，经历了宪宗、孝宗、武宗、世宗四个皇帝，宪宗是在他少年时代，其他三个皇帝是他的成年时代。王阳明在孝宗年代考上科举，开始职业生涯，整个孝宗，也就是弘治时期，王阳明的职业生涯还比较顺利，按部就班在官场上不断小小的升迁。1506年，武宗继承皇位，开始了正德时期，这一年王阳明三十五岁，本来应该是壮年有为的时代，却恰恰在这一年，开始了他倒霉的一生。

就在这一年，因为他上书皇帝，批评宦官刘瑾，被廷仗四十，然后扔进监狱。之后是流放到荒蛮的贵州龙场。到了1510年， 正德五年，三十九岁，皇帝不喜欢刘谨了，还把他杀了。王阳明的晋升好像有了希望，任江西庐陵知县，又回到北京京城，升任南京刑部四川清吏史，第二年1511年调到北京做吏部验封清吏司主事，二月为会试同考官，十月升为文选清吏司员外郎。1512年3月升考功清吏司郎中，《传习录》就是这一年由徐爱开始整理记录的。十二月升南京太仆寺少卿。1513年 十月到了滁州，督马政。1514年 四月，升南京鸿胪寺卿。龙场流放回归官场之后的这四年左右，王阳明基本在中央机构任职。算是他一生中比较平静的几年。

1516年 四十五岁，在南京。九月，经兵部尚书王琼特荐，升都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳等处。到1518年解决了江西一带的匪患。然后遇撒哈上朱宸濠叛乱，立即行动平定了叛乱。本来是有功于朝廷，却引发皇帝的嫉恨，功劳反而成了罪状。然后一直处于很尴尬的境地。1522年，因为武宗死了，世宗继位，处境略有改善。但同时朝廷里的实力开始提议禁止王阳明的心学流传。1527年 五十六岁，又被派去广西解决那里的动乱，1528年，把十几年没有解决的动乱，全部解决。不仅没有得到晋升，反而被皇帝猜忌，其他大臣打压，想让他一直留在两广。王阳明一生中为朝廷贡献极大，首先是平定朱宸濠叛乱，抱住了朱厚照的政权，其次是平定江西一带的匪患，以及解决了两广边民的动乱问题，对于巩固明代政权们，都具有深远的意义。但就是这样以为功臣，一直得不到重用，一辈子也没有能入阁，就是进入国家管理层的核心。

可以说，一辈子郁郁不得志。我们现代人很难理解在这种情况下，王阳明何以对于这些皇帝还如此忠诚？这个一定要放在中国历史的语境里，才能慢慢体会。《传习录》有一段陆澄和王阳明关于孔子正名的聊天，有助于我们理解儒家关于君臣关系的说法。

陆澄问：“孔子主张端正名分，先儒认为是向上告知天子，向下告知诸侯，废除辄而拥立郢。这种看法怎么样？”

先生说：“恐怕很难赞成这种说法。一个国君在位时对我恭敬尽礼，要求文辅佐他，我却先要废除他，哪有这样的天理人情？孔子既然答应辅辄为政，一定是辄已经能够做到认真听取意见，将国家托付给孔子。孔子真诚的德行，一定感化了卫君辄，使他知道不孝敬父亲就不能做人。辄必然痛哭奔走，前去迎接父亲归国。父子之爱是人的天性。辄若能切实悔悟反省，蒯聩怎能不受感动？假若蒯聩回来，辄把国家交给父亲治理，自己请罪。蒯聩已被儿子深深打动，又有孔子在中间诚心调解，当然也坚决不肯接受，仍然让儿子治理国政。群臣百姓也一定要辄为国君。辄于是公布自己的罪过，请示天子，告知诸侯，一定要把国家交给父亲治理。蒯聩和群臣百姓，都赞扬辄能够悔过、践行仁孝的美德，请示天子，敬告诸侯，非要辄作他们的君主。于是，众人要求辄再当卫国的国君。辄无奈之下，用类似于后世尊立‘太上皇’的方法，带领群臣百姓先尊奉蒯聩为太公，让他物质齐备、得到供养，然后才恢复自己的君位。这样一来，国君象个国君、大臣象个大臣、父亲象个父亲、儿子象个儿子，名正言顺，天下大治了。孔子所谓的‘正名’，或许就是这个意思吧！”

从这段话里，我们可以看出，王阳明之所以能够忍辱负重地尽责，有所担当，是要尽本分，就是臣子要像个臣子。但是，如果我们了解卫国蒯聩和他儿子辄的事情，那么，就会发现，王阳明用了美好的愿望，掩盖了真相。或者说，他不愿意去深入思考这个真相。因为这个真相会瓦解他的信念。我们先看历史上卫国的蒯聩和他儿子辄到底发生了什么？

蒯聩是卫灵公的儿子。卫灵公的夫人就是很有名的南子。孔夫子曾经去见过南子。有一种说法是蒯聩和南子有矛盾，想要杀南子，事情败露，就逃到了宋国，后来投奔赵国。公元前493年，灵公去世，本来应该是蒯聩的弟弟郢继位，但郢认为应该是哥哥的，哥哥出事了，就应该让哥哥的儿子辄（卫出公）继位，这样，辄就当了卫出公。蒯聩看到儿子当了国王，就想回国，儿子卫辄却不想他回国，派出军队阻击其父蒯聩，蒯聩跑到宿地自保。后来，蒯聩串通了卫国大臣孔悝的一个仆人，叫浑良夫，胁迫孔悝召集其他大臣发动政变。这样，卫辄逃奔鲁国。蒯聩成为卫庄公。这就是一个父子争夺王位的故事，历代就有讨论孔子是如何看待这件事的？这件事也包含了儒家在“忠君”这件事上遇到的深层次矛盾。我们可以仔细琢磨一下这个历史事件，以及王阳明的解读，可以思考一下王阳明的担当在一个不堪的现实里，如何实践的问题。那么今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享“担当的两难”。我们生活在复杂的充满悖论的现实里，各种逻辑、心机、习俗纠缠在一起，理不清，剪还乱，在这样的混乱里，担当有时候是一种澄清，一种能让自己安定下来的澄清。