5.6【心学课】王阳明心学是一场伟大的社会运动

5.6【心学课】王阳明心学是一场伟大的社会运动

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第5单元的第6堂心学课：王阳明心学是一场伟大的社会运动。中国历代统治者都信奉儒家，把孔子奉为圣人，但在实际生活中，权力场的伦理和儒家其实格格不入，尽是虚伪狡诈。儒家推崇忠君，但君王大多是昏君。要么残暴，要么昏庸。明代的君王从朱元璋，一直到最后的最后的崇祯，无不如此。历史学家黄仁宇分析这种情形，“断非个人的原因所能解释”，根本原因在于“制度已经山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。”

王阳明一直为这个制度承受牺牲。平定南赣叛乱，王阳明完全是拯救了朱厚照的政权，但作为皇帝的朱厚照，不仅不感谢他，还差一点杀了他。皇帝身边的人，不仅不感谢他，还反过来诬陷他是宁王的同谋。事实上，王阳明的学生冀元亨，冒着生命危险，协助王阳明平定宁王叛乱。但最后，居然以通敌罪被捕入狱，冤死在牢中。

王阳明也无能为力。

1521年朱厚照死了，明世宗嘉靖皇帝上台。本来对于王阳明是一件好事，但权力斗争的复杂在于派系的错综，利益的交织。虽然一朝天子一朝臣，明世宗上台，反而会重用被前任皇帝冷落的人。但是，当年提拔王阳明去南赣平定叛乱的内阁大臣王琼，以及在平定宸濠叛乱中，帮助过王阳明的宦官张永，在新皇帝的权力洗牌中，被洗掉了。王琼的对立面掌握了实际的权力。无论王阳明有多大的功劳，有多大的冤屈，在权力场，站队高于一切。但另一方面，以王阳明的影响，又不得不重视王阳明。

王阳明处于尴尬的境地。

结果是1521年六月，任命王阳明为南京兵部尚书，是一个闲职。

过了几个月，朝廷又授予王阳明一个叫做“新建伯”的爵位，三代，也就是他的父亲、祖父可以追封，子孙世袭。算是对于王阳明平定宸濠叛乱的奖赏。但接受不接受这个奖赏，王阳明很挣扎。因为当年很多人跟着阳明平定叛乱，却遭到不公正的待遇，甚至进了监狱。如果只是奖励王阳明一个人，很不公平。王阳明如果接受了这个奖赏，内心会很不安。所以，他一直推辞，但朝廷坚持要给他。

僵持不下的时候，正好1522年，王阳明的父亲王华去世，按照古代的传统，要守孝三年。而这正是王阳明内心渴望的生活：在家乡讲学。守孝三年后，朝廷并没有任命王阳明新的职务，又在家乡绍兴逍遥讲学了二年。

1527年，朝廷突然又想到王阳明，任命他为都察院左都御史，不久又被任命两广巡抚，去平定广西思恩、田州两地的动乱。1528年，王阳明认定思恩、田州的“土匪”，其实是官逼民反，要解决的是“官”的问题。冒天下之大不韪，上奏皇帝，指出了从中央到地方政府官员的腐败，造成了民间的动乱。以招安的形式，和平地解决了动乱。同时，又以智取的手段，平定了附近瑶民的叛乱。

又为朝廷解决了一件大患。但是，得到的仍然不是奖励，反而是朝中大臣们的诸多猜忌。当朝廷在决定要不要对王阳明予以奖励的时候，只有一个叫霍韬的官员，上疏给皇帝，极力主张应该大大地嘉奖王阳明，以为这关系到国家的安危。但这封上疏，到了皇帝那里，皇帝只说了一个意思：知道了。最终在1528年9月，派了使者到广州，给了王阳明五十两银子等奖励。

王阳明对于是否得到皇帝或大臣们的肯定，其实早已经不在乎了。

从龙场悟道之后，那个皇帝在王阳明心目中，越来越不重要。研究王阳明的学者发现，王阳明在龙场悟道之后，尤其是南赣评叛乱之后，很少以臣子的身份对于国家大事发表意见，他的上奏，都是自己职位要求的不的不报的情况汇报。

比较突出的有两件事。第一件。1515年，正德皇帝命太监携盐引数万，大迎活佛，朝中官员纷纷上书劝止，王阳明也写了《谏迎佛疏》，但并未上书。后来，王阳明说自己之所以打算像众人那样上书，只不过是因为那个时候“尚有些乡愿的意思未尽”。

第二件。“大礼议”之争。正德皇帝没有子孙，死后让他的堂弟继位，就是明世宗，也就是嘉靖皇帝，世宗觉得不能不顾自己的亲生父亲，坚持要把自己的亲生父亲兴献王追封为皇帝。引起大臣的争议。王阳明却沉默了。不久，他在一首诗中写了这么一句：“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。”

王阳明已经不像传统的儒家，把希望寄托于君王。那么，寄托于谁呢？他解释自己为什么要讲学，说过这么一段话：“诚得豪杰同志之士扶持匡翼，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知……以跻于大同。”

王阳明把希望寄托于天下人。

寄托于唤醒天下人的良知，

人的觉醒。

他把传统儒家的“得君行道”的“君“改成了“个人”。

所以，在学术界有一种说法，王阳明的心学，是儒家的一次自我革命。

余英时先生称王阳明的心学，是“一场伟大的社会运动”，并这样评价王阳明：

“是要通过唤醒每一个人的‘良知’的方式，来达成‘治天下’的目的。这可以说是儒家政治观念上一个划时代的转变，我们不妨称之为‘觉民行道’，与两千年来‘得君行道’的方向恰恰相反，他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷，而是转注于下面的社会和平民……这是两千年来儒者所未到之境。”

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享“为什么说王阳明开创了中国式的个人主义”？王阳明不把希望寄托在皇帝身上，在中国历史的语境里，意义深远。即使在今天现代社会，我们有时候也会不自觉地把希望寄托在别人身上。但一旦我们把希望寄托在别人身上，就是把生活的主权交给了别人。只有个体自己对于自己承担责任，个体才会有希望，社会也要会有美好的未来。