苏东坡传 第7集 父子行（上）

现在父子媳妇向京师进发。这回和上次不一样。 他们的文学功名已经实现，未来的官职也几乎有了保障。他们要迁居到京城，所以不走西北陆路，改由长江顺流而下。一共要走一千一百多里，其中七百里是水路，四百里是陆路，十月出发，次年二月才到。

不必赶时间，又有妇女同行，他们就慢慢走，在船上喝酒玩牌，一路欣赏湖光山色。两兄弟的太太都没有离开过故乡，她们知道自己正陪进士丈夫出门，却想不到她们家里有三个当代的散文大家，其中一个还是大诗人呢。两兄弟一路作诗——不过当时文人习惯用诗来记载某一风景或心情，就和我们今天写信一样。

子由的新娘来自四川古老的史家。苏东坡的夫人身份和 年纪都居长，她是现实、明理、能干的一型，弟媳妇 很容易和她相处，何况一家之长的老父还在身边，不听话、不和睦可就有失妇范，她看出三个男人中她丈夫最冲动、最狂放、最健谈。子由高瘦些，不如哥哥活跃，东坡额骨突出，下额匀称，显得英俊而壮硕。 他那一年才生的儿子——苏家的长孙——也和他们在 一块儿，一切都刚刚好。如果小孩早一年出生，就表 示他在母丧的第一年内就放纵自己，那就有点难为情 了。宋朝的理学家对这种不孝的憾事会大不以为然哩。

他们在大佛所在地嘉州上船，两对小夫妻开始了希望之旅；心中又敏感又热诚，充满自信。“故乡飘已远，往意浩无边”。四川是中国最大的省份，面积和德国差不多，与三国历史有密切的关连。他们走了 一个月才到四川东界，三峡就在那儿，山顶的城镇庙宇使他们想起古战士和道家仙人。两兄弟上山拜访“仙都”， 据说一个古仙人 得道前曾在那儿住过。他初期作品中有一首诗描写老仙人身边的 传奇白鹿，已经表现出他精神的高超。

日月何促促，尘世苦局束。
仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙子已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。 至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。 长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。 夜鸣白鹿安在兮，满山秋草无行迹。

长江三峡风景壮丽，旅程危险刺激，延伸两百二十里，激流在悬崖绝壁中流进流出，水里藏着大石头，船夫必须特别灵巧。山峡每年要吞掉许多船只和游人，因为这是深水大江，沉下去就没命了。不过三峡壮观诡丽的风景是中国任何地方都比不上，世界也很少地方能够企及的。四川一向被视为独立的王国， 东面有高山和长峡为屏障，任何敌人都攻不进来，这也是主要的原因。

上溯峡谷是船夫最费力的工作，由六、七十个船夫把一条长缆套在肩上，合力拉一条逆流的小船。顺流而下更危险，船只被激流往下推，只靠掌舵船夫极高的技巧来把持方向。这段危险的江面就是长江三峡，瞿塘峡和巫峡在四川，西陵峡在湖北境内。每一峡都包含一连串险滩，还有漩涡和激流在矗立水面几百尺的峭壁间流过。

危险和刺激都由瞿塘开始，先看到一堆石头，有时候伸出水面三十英尺，有时半隐在水中，江水随季节而涨落，水位也时高时低。当时是冬天，最难航行的季节。由于通路窄，夏季泛潮时和干冷的冬天水位相差一百英尺左右。船夫通常都照江中这堆石头来判 断水位。这些石头名叫淹濒堆，因为漩涡打在上面形成雾珠，很象女人迷蒙的乱发。

石堆完全淹在水中, 就造成更危险的涡流。俗语说，“滩额大 如马，瞿塘不可下；灌濒大如象，瞿塘不可上。”不过这句话也没有多大的用处，因为河床多变；有的地方水位该低，有的地方该高，全看水底藏石的高度而定。如果突然遇到暴风雨，船夫会在某处待几天，等水位回复安全的高度才动身。不过 大家还是愿意走三峡，为名为利而冒险， 苏家兄弟现在正是如此。旅客只能把一切交给天神，他自己毫无办法。不管上行下行大家往往在入峡前祷告，出峡后又祷告 拜谢，比较危险的地段神明永远不缺酒食祭品。

说也奇妙，三峡的环境产生孑不少山顶仙人的怪 谈和传说。快到瞿塘峡入口处有一个“圣母泉”。这 是岸边的一个小裂缝，能应人声出水，旅客到缝口大 叫“我渴了”，溪泉就流出一杯的水量，然后停止。 要第二杯的人得再叫一遍。

三苏求神庇佑，然后顺流而下。船只太密很危 险，所以按规定一只船要走到半哩外，第二只船才能 出发。大官出门有士兵按一定的间隔站岗，手上拿着 红旗，等前面的船只安全通过危险的地带，他们就摇 旗示意。苏东坡描写说：

入峡初无路，连山忽似龛。 萦迂入浩渺，夔缩作渊潭。 风过如呼吸，云生似吐含。 堕崖鸣窣窣，垂蔓绿冷翠多崖竹，孤生有石楠。 飞泉飘乱雪，怪石走惊醪。

偶尔他们会驶过孤零零的小屋，看见乡下少年砍 木柴，顶天立地。空旷的小屋证明他们一无所有，屋 顶是木板做的，连瓦片都不铺。苏东坡想起人生的劳 苦，注意力被天边自由盘旋、无忧无虑的灰鹰吸引住 了。他怀疑功名利禄是否值得牺牲文明生活的自由。 灰鹰遂变成人心解放的象征。

现在他们进入延伸五十哩的巫峡。这里山峰加 高，峭壁贴近，江面也变窄了。白昼的光芒换成永恒黎明的微光。由船上望去只见…线蓝天。中午才能瞥见太阳，晚上月亮在天顶的时候能瞥到一丝月光。两岸怪石林立，山峰永远藏在云端。高风吹着云朵，变幻莫测，高耸的山峰也不断改变形貌，造成一幅艺术 家无法描绘的活动奇景。

其中神女峰很象裸露的女体，自从西元前三世纪一个诗人用热情幻想的文章加 以描写之后"它已成为巫山十二峰中最著名的一峰。 在这风云际会、天地相接的山顶上，阴阳显然结合成一体，至今“巫山云雨”仍是性交的含蓄形容辞。空中似乎充满仙人和妖精，在云端嬉戏。这时苏东坡的 理性主义说话了。古传说不合逻辑嘛。“世人喜神怪，论说惊幼稚。”他作诗说，“楚赋亦虚传，神仙安有是。”


但是老船夫开口说，他年轻时爬到山顶，曾在山 池洗浴，把衣服挂在枝上晾干。山上有猿猴，但是一 爬到峰顶，鸟声猿啼都消失了，四野俱寂，只有山 风。虎狼不上山顶，他一个人什么都不怕。神女庙有 一种特殊的竹子。软竹垂地，仿佛祭拜仙云似的。风吹枝摇，永远把石龛扫得干干净净，真象女神的侍仆。

苏东坡非常感动，“神仙固有之，难在忘势利” 。苏东坡和当时其它的人一样，终生对遇仙、成仙的可能抱着开朗的看法。