经典诵读之圣贤经典《中庸》第12—14章

品读经典，以文化人。

2021年，横渠云书院和眉县手拉手国学经典诵读群联合推出经典品读之圣贤经典、诗词歌赋、名著连播、励志故事四大栏目，欢迎收听，欢迎参与诵读。

圣贤经典，以王财贵教授国学经典诵读教材为蓝本，陆续推出《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《正蒙》等内容。

我是眉县手拉手国学经典诵读群成员李萍，本期推出经典品读之圣贤经典《中庸》第12—14章。

第十二章

原文：

　　君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与(yù)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zài)焉；语小，天下莫能破焉。诗云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

译文：

　君子所遵循的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但最高境界的道，即便是圣人也有不清楚的地方。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但最高境界的道，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说君子的中庸之道在天地上下之间都是显豁的。君子所遵循的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地之间。

第十三章

原文：

　　子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(mǒu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行(xíng)，行顾言，君子胡不慥(zào)慥尔。

译文：

孔子说：“中庸之道并不会远离人。如果有人实行中庸之道却远离他人，那就无法实行中庸之道。《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’拿着斧子去砍树做斧把，准备照着旧斧把的样子做新斧把，但是斜着眼睛看上去，斧把的样子好像还是离得很远。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。忠恕与道不远，不愿施于己身的，也不要施与别人。君子的道有四项，我孔丘(mǒu)连其中的一项也没有能够做到：子女应该孝敬父母，我没能做到；臣民应该忠于国君，我没能做到；弟弟应该尊敬哥哥，我没有能够做到；朋友应该有信用的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”

第十四章

原文：

　　君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

　　在上位不陵下，在下位不援上；正己而不求于人，则无怨；上不怨天；下不尤人。故君子居易以俟(sì)命，小人行险以徼(jiǎo)幸。子曰：“射有似(sì)乎君子，失诸正鹄(gǔ)，反求诸其身。”

译文：

君子安于现在所处的地位去做应做的事，不对地位以外的名利存非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。

处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子为人处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

本期节目到这儿就结束了。下期推出经典品读之圣贤经典《中庸》第15—17章，欢迎收听学习，我们下期再见。