9.1 中世纪第三等级的社会理想

一、知识点

1.天主教：

天主教的全称为“罗马天主教会”，亦称“罗马公教”，简称“公教”，以前也曾音译为“加特力教”。天主教、东正教与新教并列为基督教三大派别，我国学术界通常把它们合称为“基督宗教”。

2.封建社会：

封建社会：指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。

3.奴隶制：

奴隶制是一种奴隶主拥有奴隶的制度，奴隶在这种制度下进行劳力活动，没有报酬，也没有人身自由。奴隶的来源包括战俘、被占领地区的原住民、负债者和罪犯等。

二、金句/精华笔记

1.奴隶制社会里边，奴隶只是会说话的工具。

2.一个方面奔向个人自由劳动，实现动产对不动产的自由。

3.在封建经济当中，一个劳动者个人使用的工具属于他自己，这叫有限的动产。

课程金句 

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课程文稿

西方人也完成了从古代思想到近代思想的转变，也确立了它的主体性原则，它确立的主体性原则的道路是一条什么路呢？这样我们就进入了第2部分的第9讲，从宗教改革到启蒙理性，欧洲近代化运动，这就是第9讲的标题。

第一点来说，欧洲近代化运动，一个是宗教改革，一个是哲学上的启蒙的理性主义。近代化运动怎么来的，它的缘起是什么？第一点就来说欧洲怎么会有一个近代化运动，它起源于什么？它起源于中世纪第三等级的社会理想的形成。

我们知道欧洲中世纪社会是个等级社会，有三个等级。第一个等级就是教会，僧侣、主教等等，这是社会的第一等级。因为当时的欧洲是政教合一的国家，“教”就是天主教，做国王都要罗马教皇给他加冕，神权高于王权。这就是第一等级——教会的僧侣。

第二等级就是贵族，世世代代有着对土地的占有权、所有权，贵族的家族世代沿袭下来，这个叫贵族等级。他们拥有土地，而且对土地的所有权是世袭的。

第三等级就是在地主庄园上劳动的半农奴、手工业劳动者，还有商人，这叫第三等级。

我们通常说这是欧洲封建社会。

在欧洲封建社会最繁荣的时候，第三等级认为，他自己的生存状态跟贵族的关系是天经地义的，没问题。在贵族庄园上劳动的半农奴，还把自己的主人看成是恩主，因为他的主人给了他家和生活。

当然这种关系不是奴隶制的关系，不是完全的人身依附关系，奴隶制社会里边奴隶只是会说话的工具。到了封建社会，一个劳动者与他的主人之间的关系叫“半人身依附关系”，在城市里是贵族和半农奴、仆人之间的关系。在城市里的行会手工业，行会师傅跟他的徒弟和帮工的关系，也是半人身依附关系。这些徒弟、帮工属于第三等级，还有做生意的商人。

商人的地位很低，属于第三等级。他们从事商品流通的工作，获得什么商品，从甲地到乙地的价格上的空间差，给了他们商业利润。还有一个就是同一个商品在不同的时候对它的需求发生改变，有一个商品价格的时间差。

商品价格的空间差和时间差是商人谋利的地方，但他们在社会中没地位，他们也属于第三等级。他们从事商业活动的通道是在夹缝里的，因为在整个欧洲封建社会中世纪，没有无主的土地，土地都有主人，而且还世袭，那叫贵族。

那么商人就在什么？在贵族与贵族之间的领地之间的夹缝中生存。

今天讲的资产阶级用法语来表达叫Bourgeoise，本意是城关市民。城关市民就是什么？我们现在到欧洲旅游会发现城堡，城堡是什么？城堡其实就是贵族领主，它是领地的中心，核心处是一个城堡，然后它就有一个它的地界，他的领地的界限。

那么在城堡与城堡之间，也就是缝隙处，活动的商人叫城关市民，后来我们把Bourgeoise译成了资产阶级，其实当初是指市民等级——商人。

好，第三等级在封建经济的晚期，他们发生变化了。这个变化就是，他们开始发现自己跟贵族封建主的关系，是对他们的一种束缚。

比如说一个手工业劳动者或者半农奴，他们在劳动的过程当中，有些东西属于他们个人拥有的，比如说他自己使用的劳动工具、生产工具，属于他们自己。这跟奴隶制经济是不一样的，奴隶制经济当中劳动者、奴隶，和他的工具是并列在一起的，都属于工具的范围，所以没有奴隶来私人拥有工具，奴隶自己也是工具，叫会说话的工具。

但是在封建经济当中，一个劳动者个人使用的工具属于他自己，这叫有限的动产。还有它积累起来的手艺，手艺积累得越来越多了，他就从自己积累的手艺和有限的动产当中发现了什么？

他发现：在封建关系下的劳动是对他的束缚，并不是本来应当有的生活，他开始向往个人自由劳动。这是第三等级的一部分——劳动者开始形成了对未来社会的一种展望，一个更好的社会应当是每个人自由劳动，而不是在封建的半人身依附关系下劳动。这是一个方面，一种新的社会理想就是奔向个人自由劳动。

还有一种社会理想在商人那里发生。商人可能发财，他积累的财富再多也没用，为什么？土地不能被购买，土地并没有进入商品流通，土地都有主人，而且还世袭。所以当时有一句话：在欧洲没有无主的土地——土地都有主人。

所以商人积累了那么多货币，这货币就是他在口袋里的动产，他没办法购买土地，他永远在社会中处于第三等级。但是他看到了动产的自由是种可能的未来。有一天我就用我口袋里的货币来购买土地，让土地进入资本的运动，这是他向往的，这叫动产战胜不动产，不动产就是土地。不动产的世袭的权威应当被战胜，否则他们在人格上没尊严。

欧洲商人，最初的商品流通是充满危险的。为什么？贵族都有武装。他们在城堡与城堡之间，领地与领地之间的夹缝中从事商品流通的活动，经常遭遇贵族武装的袭击。那么怎么办呢？他们开始组织武装的商队，来保护自己商业流通的通道，在中国古代也有这种情况，叫镖局。但是成功率很低，失败是经常的，成功是偶然的。

所以这批商人就形成了动产战胜不动产的需要，口袋里的货币要战胜土地的世袭等级的权力。这两个方面的社会理想来了：一个方面是奔向个人自由劳动，一个是实现动产对不动产的自由。这是欧洲封建社会的晚期发生的变化，这个变化是很根本的。

期待一种新型的社会的愿望，普遍地在第三等级中间形成起来，欧洲近代化运动就是这样被推动出来的。他们的新的社会理想，应当得到意识形态的表达才行。于是在思想的领域里，两个运动也就逐渐地起来。一个运动是在宗教的领域当中：马丁·路德发动了宗教改革运动。

好，这一讲我们就讲到这里，下一讲我们会继续沿着这个问题展开讨论。