9.3.1 “我思故我在”的哲学启蒙（上）

我思故我在的哲学启蒙（上）

⼀、知识点

1、无产阶级：

无产阶级指被剥夺生产资料而不得不向资本家出卖自己的劳动力以求生存。无产阶级这一术语来源于拉丁文。在古罗马，它表示除子女外一无所有的阶级（无产者）。虽然在英语中proletariat这一术语早在1663年就已出现，但它的现代含义却是马克思1844年在《德法年鉴》中首次确定的。

被压迫的无产阶级是一个国际性的阶级，因为无论在哪个国家无产阶级都具有同样的利益（无产阶级国际主义）。由于无产阶级的人数众多、组织性和战斗性强，经典马克思主义思想家认为它是真正的革命阶级，肩负着使人类进入理想社会的历史使命。

2、资产阶级：

资产阶级，又称为布尔乔亚(bourgeoisie)，是根据一些经济学思想学派，尤其是马克思主义，为社会所做的阶级划分中的富有阶级之一。资产阶级的英语"bourgeoisie"来自法语，源于意大利语的"borghesia"，而后者又是源于从希腊语"χωριό"演化而来的"borgo"，意思是村庄。因此"borghesia"就是指在村庄中心拥有房子的自由人。

资产阶级出现于中古时期的意大利，那时住在村庄中的居民开始变得比住在附近乡间的人还要富有。因此他们可以获得相对较多的权力和影响力，越来越接近统治阶级和神职人员，同时逐渐远离平民阶级。这种中古时期的资产阶级原型就是磨坊拥有者，他们能够快速地对当地经济产生重大影响力，以至于可以对统治者表达否决权。

3、笛卡尔：

勒内·笛卡尔1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷(现笛卡尔，因笛卡儿得名)，1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩，是世界著名的法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者且提出了"普遍怀疑"的主张。黑格尔称他为"现代哲学之父"。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓"欧陆理性主义"哲学。堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为"近代科学的始祖"。

4、庄周梦蝶：

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”

二、金句/精华笔记

1、我思就是要给出判断，我给出的判断可不是一种物质的状态，为什么它不是物质的状态？因为物质的状态没有正确与错误，没有真理和谬误的区分。

2、既然判断不是物质的状态，它就证明了给出判断的那一个我不是物质的东西。

三、全文逐字稿

课程文稿

在新的课程开始之前，我们先来简单回顾一下之前讲到的一些内容，也希望各位能够带着这些知识储备，和我一起进入到新知识的讨论中。

我们先说明了西方社会从中世纪到近代社会发生的一次社会革命，这社会革命的根源，在于第三等级形成了新的社会理想。半农奴、手工业劳动者向往个人自由劳动，这是他们的新的社会理想。

还有商人也属于第三等级，提出了“动产自由”的理想，要以动产来战胜封建贵族世袭对不动产的等级占有权，这叫“动产战胜不动产”。整个西方社会的近代化运动的主题，就是动产战胜不动产的过程，这是欧洲进入近代社会的一个社会根源。

第三等级的新的社会理想还没有得到哲学的和宗教的表达，随后思想运动便发生了，我们首先说了宗教改革运动。

马丁·路德抗议天主教会，抗议他们的腐败，以及抗议他们充当了上帝在人间的代表，充当了对《圣经》教义的精神解释的权威。马丁·路德认为我们不需要教会这种中介，我们每一个人凭自己的自由意志和良知，就可以直接跟上帝沟通。

上帝在哪里？在我们每一个人的心里。他提出了“因信称义”原则，每一个对上帝有真诚的信仰的人，都可以自己来解释基督教的教义，这里排除了外部的权威。这显然是对独立人格的宗教的说明和展开，以宗教的方式树立了独立人格的这样一个原则。

所以欧洲最初的资本家都同时是新教徒。第三等级后来分化为两大阶级，一个是现代无产阶级，一个是资产阶级。

这是宗教改革运动，把欧洲人带入了近代社会。

还有另外一个运动是哲学上的，理性主义的启蒙运动。我们现在就进入这第9讲的第3点：笛卡尔发动理性主义启蒙运动。

笛卡尔被公认为西方近代哲学之父，西方近代哲学的开创者。黑格尔曾经盛赞笛卡尔，他说笛卡尔是在哲学领域中的英雄。哲学在奔波了1000多年之后，笛卡尔让它重新回到它的基础上来，这个基础就是内在性的原则，主体性的原则。

我们比较熟悉的是笛卡尔的那个重要命题，非常著名的命题：“我思故我在”。因为这个命题他就堪称西方近代哲学之父了。我们现在就来讨论这个命题的含义。

笛卡尔同时是数学家，他在数学的领域里发现这门学问。数学是可以担保真理的一个学问，那么数学的体系为什么可以给出真理呢？因为数学体系是从若干个不证自明的公理出发的。

从自明性的公理，不证自明的公理，然后推出一系列的定理和推论。由于它的出发点是自明性公理，只要推论的过程严格的符合逻辑，那么那些定理和推论都可以担保作为真理的存在。

但哲学迄今为止，做不到这一点。笛卡尔看当时的哲学——经院哲学，中世纪经院哲学在回溯古代，比如说柏拉图的哲学，种种的哲学体系，没有一个哲学体系是从自明性的公理出发的，每一个哲学体系的前提本身都是可疑的。

比方说柏拉图的理念世界，它是否真实存在，这件事值得怀疑。比方说我们所面对的周遭的物质世界，它是否真实存在，它也许是个幻象，所以它也是可疑的。至于我笛卡尔是否是真实存在的呢，我的身体是否真实存在，也可能是个幻象。

总而言之一切都可以被怀疑，哲学能否找到一个不可怀疑的出发点？如果找到一个不可怀疑的出发点，就是找到了致命性的公理——一切均可怀疑。

比方说我笛卡尔是否存在，这是可疑的，也许是一场梦，这就让我们想起中国的庄子了。“庄周梦蝴蝶”，一梦醒来庄子就在想，是庄周在梦蝶，还是蝴蝶在梦庄周？庄周是不是蝴蝶的那一场梦？庄周的一生是不是其实是蝴蝶所做的梦？究竟是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？

中国先秦时的庄子已经在思考这样的问题，也许一切均是幻象。笛卡尔要找到终于不可怀疑的是什么。他后来找到了：一切均可怀疑——此刻我正在怀疑，这件事情不可再怀疑了，这是非常有意思的一个逻辑推论。

现在唯一不可怀疑的是我正在怀疑这件事。我在怀疑表明我在思，就思维的“思”。因为怀疑不是主观感受状态，不是感觉状态，怀疑是想要做判断。行判断不就是思吗？

思维就是要给出判断，我正在怀疑，就是我试图判断——这件事不可怀疑了，我正在怀疑表明我正在思，也就是我正在行判断，行判断这件事不可再被怀疑了。我在行判断就表明我在思，“我思故我在”，这个命题就是这么提出来的。

最初让我们觉得这是场逻辑游戏，我们哑然失笑。其实它可不是游戏，它通过“我思”——也就是“我正在行判断”证明出“我”是主体。为什么“我思”能证明“我”，也就是证明这样一个主体呢？它可不是一个客体，不是物质的状态呢？为什么？

“我思”就是要给出判断，我给出的判断可不是一种物质的状态。为什么它不是物质的状态？因为物质的状态没有正确与错误，没有真理和谬误的区分。

比方说今天下雨是正确的还是错误的，今天不下雨是正确的还是错误的，与正确错误无关，它是物质的这种状态。假如我们把给出的判断也看成是属于物质的这种状态的话，那么判断就没有正确与错误，没有真和假的区分。

既然判断总是有正确与错误的区分，总是有真和假的区分，可见判断本身不是物质的状态，这一点是否能确定？

凡物质的状态没有正确与错误的区分，没有真理与谬误的区分，我思，即“我给出判断”，给出的每一个判断它都可能是正确的，可能是错误的。所以它一定不是物质状态。既然“判断”不是物质的状态，它就证明了给出判断的那一个“我”，不是物质的东西。