8.5.2 性灵主体之塑造（中）

性灵主体之塑造（中）

⼀、知识点

1、阳明心学：

阳明心学是明代著名思想家王阳明的心学思想，其精神内涵包括“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等。阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。

阳明心学，又称为“心学”、“理学心学”，是中国明代思想家王阳明所创立的一种哲学思想体系。它的核心思想是“知行合一”，主张通过思想的洞察和实践的实现来达到完善自我的目的。在中国哲学思想史上，阳明心学具有重要的地位和影响，对于现代社会的人们也有一定的启示作用。

2、潘石屹：

潘石屹，男，汉族，出生于1963年11月14日甘肃省天水市，他是著名地产商，SOHO中国的董事长 ，大学毕业后到国家石油部工作，1987年开始在深圳和海南开创房地产生涯。

1992年，潘石屹与合作人共同创建了北京万通实业股份有限公司，在北京开发房地产。1995年，潘石屹与妻子张欣共同创立了SOHO中国有限公司。2013年11月11日匿名人士指出潘石屹将撤出上海投资占SOHO总量75%，潘石屹对此作出否认。 2014年7月23日，潘石屹夫妇参观了Facebook。2014年7月24日，潘石屹微博披露，他和妻子张欣参观美国科技公司苹果公司，苹果CEO库克亲自接待并讲解他们新的办公楼。2014年7月24日，SOHO中国基金会向哈佛大学捐款1500万美金一事，引起巨大争议。

2021年4月，福布斯全球富豪榜发布，潘石屹和张欣以33亿美元财富位列榜单第925名 ; 6月16日，SOHO中国方面对外回应，宣布黑石已发出全面收购要约，取得SOHO中国的控股权。

3、马云：

马云，男，1964年9月10日生于浙江省杭州市，祖籍浙江省嵊州市（原嵊县）谷来镇， 阿里巴巴集团主要创始人，阿里巴巴集团董事局原主席、日本软银董事、TNC（大自然保护协会）中国理事会主席兼全球董事会成员、华谊兄弟董事、生命科学突破奖基金会董事。

1999年创办阿里巴巴。2017年领衔主演的电影《功守道》，并与王菲合唱主题曲《风清扬》。2018年12月18日，党中央、国务院授予马云同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评数字经济的创新者。2019年1月，马云为自己创办的音乐酒吧举行了开业仪式，该酒吧名为“HHB音乐酒吧”。2月26日，胡润研究院发布《2019胡润全球富豪榜》，马云以2600亿元成为全球华人首富。9月10日，马云正式卸任阿里董事局主席。9月27日，比利时国王授马云皇冠勋章，为唯一获该等级的中国人。2020年8月，获得约旦阿卜杜拉二世·本·侯赛因国王一级卓越勋章。

2019年10月，马云及其家族以2750亿财富排名2019年胡润百富榜第1位。11月，在2019年福布斯中国富豪排行榜中，马云以2701.1亿的身价高居榜首。

二、金句/精华笔记

1、“致良知”乃是生命实践，而良知是什么？我们的性灵对天道、对天理的想象、直觉、感悟，是我们生命情感跟天理的一致，叫本真的生命情感。

2、我们的能力总是有缺陷，经验总是有不丰富，知识总是不完备。我们是否经过种种事情上的磨练，终于就可以成一个十全十能的人？不可能。全知全能，哪有可能？

三、全文逐字稿

长按图片保存至相册，分享今日课程金句至朋友圈

课程文稿

喜马拉雅的朋友们大家好，我们接着上一讲的内容，继续来看这个问题。

比如说“八荣八耻”当中有这样一条：以辛勤劳动为荣。那么某人辛勤劳动几十年，后来下岗了，请问他光荣不光荣？他老婆都看不起他，何荣之有！另外一个人巧取豪夺，乃至腰缠万贯，请问他耻辱不耻辱？他不耻辱，他叫成功人士。

所以荣与耻的区分不在于这条规则的表达，荣与耻之间的区分来自我们的良知。

假如我辛勤劳动几十年下岗了，我老婆都看不起我，仍然不以为耻，这是我的良知。就像王阳明讲过那句话，极有道理。

我们当时的古代社会的文人都要科举考试，科举考试如果中了进士，那么你做官了叫科举及第。那么如果落第了，阳明这么讲：“考试落第，不为耻”——并不是耻辱，因落第而难过才是“耻”，才是shame。

我们看到阳明心学的精神了：考试落第了，许多人都瞧不起你，你自己没难过，这不是shame,不是耻辱，你自己因落第而难过了，这才是真正的耻辱；我辛勤劳动几十年我下岗了，别人都看不起我，不以为耻，我不难过。

所以荣与耻的区分出于良知。时代不同了，社会评价对个人成败的价值标准也不断在改变。那么今天商界精英、商界领袖叫成功人士，年轻的一代都想把自己复制成马云，或者复制成潘石屹，或者诸如此类的商界精英们。结果没成功，把自己的人生看成失败的人生，终于跑快递去了，终于在饭店里当端盘子的服务员了。难道这些人就应该以此为耻辱吗？

所以道德主体的塑造并不来自于道德规则的颁布、学习。而在于“致良知”的实践。这叫“荣耻出于良知”，而不是那些德目。

“致良知”乃是生命实践，而良知是什么？我们的性灵对天道、对天理的想象、直觉、感悟，是我们生命情感跟天理的一致，叫本真的生命情感。

“致良知”就是实践中致良知，“致”就是实践了。王阳明晚年特别强调实践的功夫，他提出一句话叫“于事上磨练”，在做事情中磨练，这叫“于事上磨练”，这句话我们都愿意接受。

中国人蛮强调“实践出真知”，但是我们如果是从这个角度理解这句话，肯定理解错了。通过实践来增加才干，磨练我们的本领，做事情的本领，这不是王阳明这句话的意思。

“于事上磨练”的是我们的心，磨练的是我们的生命情感，我们在这世界上做事情永远是经验不够丰富的，知识永远是不够完备的，哪有把自己全部武装好了才能做事的？

我们的能力总是有缺陷，经验总是有不丰富，知识总是不完备。我们是否经过种种事情上的磨练，终于就可以成一个十全十能的人？不可能。全知全能，哪有可能？所以“于事上磨练”并不是磨练我们的头脑和办事情的能力，磨练的是我们的心——那份生命情感。

为什么？我现在就要讲什么叫“事情来了”。

事情来了，就是我们的生命情感起了变化，被这件事情影响了，或喜、或怒、或忧、或惧。一件事情来了引起你的喜悦，或引起你的愤怒，或引起你的忧虑，或引起你的惧怕，这才叫事情真来了。

如果一件事情并不引起你的生命情感的变化，它不叫事，一切事情都是心事。

比方说我现在在抽烟，烟灰没有弹到烟缸里边，弹到烟缸外面了，我不会为此而喜，也不会为此而怒，也不会因此忧虑，也不会因此惧怕，所以这件事根本不是事。我们活在这世界上遇到事情了，什么叫遇到事情了？生命情感被它改变了，这叫事情来了。“事变只在人情里”，就事情变化了。

所以遇到事情，你的生命情感发生变化了，就考验你的心的时候真来了。假如一件事情来了，你十分地喜悦，大喜过望，怎么天下有如此的好事降临到我头上的，那份巨大的侥幸之喜——你马上要停下来想一想，我“因何而喜”。

假如一件事情来了，你愤怒了，叫心事来了。你停一停，问一问我“因何而怒”——我怎么会怒的。假如一件事情来引起你的忧虑、担忧，你停一停，想一想，我为什么会担忧。假如一件事情来了，引起你的恐惧，你也停下来想一想，我为什么会惧怕呢。

当你停下来这样一想，这个叫什么功夫？叫“诚意”。《大学》里边讲的八条目当中的一条，“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，其中一个环节叫“诚意”，这是功夫，叫“诚意”的功夫。

王阳明晚年有四句“教”，就四句话来概括他的修养功夫的体系。四句话分别是：“无善无恶心之体,有善有恶意之动”——心之本体本来没有善恶，意动起来了，就有善有恶了。“意之动”，怎么会动？就是遇到事情了，于是就有善有恶了，“意之动”这个也很关键。

就像我刚才说那件事情来了，你愤怒了或喜悦了，意动了，意动了叫事情来了，那么这时候怎么办？想一想，我这份生命情感的变化的根源在哪里？你一想到这一层，你就会发现，这件事情如果喜悦识出自于我这个小我，某种期待突然就实现了，庆幸了，一定有问题。因为这件事情的本来意义你还没发现。

你要诚意，它的本来意义你没发现，你去做这件事情，后面就会做出严重的问题了。一件事情来了你怒了，你问一下为什么怒，找一找根源，这就叫“诚意”的功夫。

好，这一讲我们就先讲到这里，下一讲，我们会继续沿着这个问题展开讨论。