什么是大乘和小乘？

大道至简，法尔如是。 法尔如是，说万事万物(万相）本来就都是如此，是指真相唯当下而非思议可及，一切法离思议，不可思议。 法尔如是，全体是，没有不是“法尔”的；既然如此，就不属“修”或“改变”，不存在“修成未修成”、“改变不改变”的问题。 一切都只是觉知(六识现行），是觉知在现行，而不是种种事物在运行！而且，因为"我"、自他分别乃至一切法(种种物事）都是觉知，所以凡俗以为真有的”我”其实也不成立。如是，法我双泯，“大道”便不在知见了。 “大道”在当下这纯然的觉知，即“如实”的感觉分别。 六识现行，然后再进一步，六识也不是意识也不是，只如是，法尔如是。意识(六识）是概念，去除方得“知见尽净”。

所谓的“常乐我净”四字圣谛在佛智及其教法语境下乃由无分别智生起而名之，此非对立义下义，是离言妙义，不可思议。

本无事，执着不执着都无事无恙无过，所以惟余"如是”，如是心如是相。 释迦牟尼佛睹启明星而悟时喟叹:众生都本具如来智慧德相，然只因妄想执着而不能证得。 心当下就是任运自在，“妄想分别执着”当下正是心(心性起用)，心无染着。放下了“妄想执着”与非“妄想执着”的分别，就是放下了“妄想分别执着”，如是名为“证得”。何处染“尘埃”？

师兄，所谓的轮回只是知见，迷则认相为轮回，悟则相只是相。 小乘尚余所知障。关键是离“知见立知”，才能入大乘无分别智。 世间概念知见都是缚结窠臼。所知障指的正是因执所知而成入道之障。知识为轮回相，世间知见愈多往往愈积重无明。应不落这“窠臼”。 “焦芽败种”指顽空，“小乘”失却万德庄严法界海慧，无慧则枯故名焦败。 那怎样才不失万德庄严法界海慧？ 本就不失，当下是什么？