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自在之物不是绝对客观的存在,它本身也是意识建构规定的一种东西。自在的对象实际上都具有为我的性质。经验论者只是认为只是来源于经验,但并不认为经验是可靠的知识。黑格尔认为经验能领会辩证的运动,这似乎与所谓的实践智慧有关。在康德那里经验的内容都是由外界偶然给予的,其形式是先验地存在于认识者的头脑之中的,知识就是用先验的形式去整个后天的经验内容。在黑格尔自己经验的内容也是由意识建构起来的,意识有一个自我生长的过程。意识的自我否定不会导致虚无主义,虚无只是对特定虚无的虚无,而非绝对虚空的虚无。意识的发展是通往科学的知识:逻辑学。自在的东西不是绝对真实的东西,绝对真实的东西都是自在而为我的东西。
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谷
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自在之物不是绝对客观的存在,它本身也是意识建构规定的一种东西。自在的对象实际上都具有为我的性质。经验论者只是认为只是来源于经验,但并不认为经验是可靠的知识。黑格尔认为经验能领会辩证的运动,这似乎与所谓的实践智慧有关。在康德那里经验的内容都是由外界偶然给予的,其形式是先验地存在于认识者的头脑之中的,知识就是用先验的形式去整个后天的经验内容。在黑格尔自己经验的内容也是由意识建构起来的,意识有一个自我生长的过程。意识的自我否定不会导致虚无主义,虚无只是对特定虚无的虚无,而非绝对虚空的虚无。意识的发展是通往科学的知识:逻辑学。自在的东西不是绝对真实的东西,绝对真实的东西都是自在而为我的东西。