2.1 古希腊哲学论道的起源

古希腊哲学论道的起源

一、知识点

1、古希腊

古希腊（Greece）是西方文明的源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。

2、西方哲学

西方哲学（Western Philosophy）属于哲学（Phil）的一个分支，古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。

3、行而上者谓之道，行而下者谓之气

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。

二、金句

1、医疗的制度是用来行医疗之道的，医疗之道是最起码的，人道主义救死扶伤，人类总是需要彼此救助。在疾病和生命的问题上，倘若今天的医疗制度使得医疗成为一种产业，成为一种市场化牟利的工具，它一定远离医疗之道。

2、有一个学生叫阿纳克希曼德，觉得自己的老师拿水来做万物的本源并不恰当，因为有些东西是绝对干燥的，没有水恐怕不能把水当成万物的本源。

3、周易当中有这样一句话，行而上者谓之道，行而下者谓之气。

三、全文逐字稿

各位朋友大家好，我们现在在本课程的第一部分，这第一部分就是古代思想的中西比较，我们在第一讲中讲了中国先秦时候的论道，先讲孔子的“仁”学，后讲了老子的论道。现在我们要转到西方了，古代西方思想是在古代希腊，我们这部分的第二讲的标题就是古代希腊关于语言与存在的思想。我们先来看一看古希腊是怎么开始论道的。

    中国有哲学，西方也有哲学，虽然形态不一样，路径不一样，但都称他们为哲学了。根据在于，都是论道的学问，科学是论器的学问，道和器的区分。周易当中有这样一句话，行而上者谓之道，行而下者谓之器。这个器就是机器的器，是中国哲学的概念，它可以指好多东西，比方说我们喝茶，这茶杯就是物质的器皿。它也可以指精神上的器，那就是一个民族或一个社会的典章制度，这也叫器。器就是文明创造物。人与自然界打交道，就创造了许多物质的器。人与人打交道，这叫社会，社会的秩序，社会的制度的建立，也是文明的创造。凡文明的创造物都称为器，这是中国哲学中的概念。一个创造器的民族，他如何可能创造器的？这来自这个民族对道的领会。

    我们刚才引用了周易中的这样一句话，行而上者谓之道，行而下者谓之器。所谓行而下者，是指可以被直接惊艳到的事物，可以被感知被惊艳的事物，就叫行而下者。形而上者就是指超越我们的感觉范围之外了，不可被我们直接惊艳到的东西，那叫循而上者，他被称为道了。

    要理解道和器的关系其实并不难，我们举一个例子，时间是不是无形的？时间当然不是我们可以直接感知到的东西，它是形而上者，是道的一个方面。因为我们对时间有领会，也就是对道的这一个方面有领会。于是我们就想要把这个形而上的时间变得可以被把捉到，甚至可以被计算。于是人类就发明了计时器，古代有沙漏，今天有钟表，统称为计时器。计时器来自人心对时间的领会，因为我们对道的这一个方面有领会，我们就要创造器了，让这个器能够去行道，所以器是行道的工具，这就是道和器的关系。比方说人心对时间有领会，于是我们有了日历，我们有了钟表，这是一个例子。再比方说教育，教育的领域有种种不同的教育制度，教育制度就是器，是用来行道的，来行一个民族对教育之道的领会。所以中国古代的教育制度，比方说我们都知道的私塾制度、书院制度等等，这些教育制度是来行当时的中华民族对教育制造的领会。今天我们的民族又如何领会教育之道的？我们就来看一看我们的教育制度。一个民族怎样的领会教育之道，便会设立怎样的教育制度。假如说我们今天中国的教育制度有毛病需要纠正，有时候这个毛病只是这个制度的某些缺陷，倘若制度的某些缺陷的解决，终于还是不能让这个制度行教育之道的话，恐怕问题就已经不在教育制度的改变上了，而是这个民族要重新领会教育之道了，那就是哲学的任务来了。

   在今天我们中国需要教育思想家，因为今天中国教育的困境不是光靠制度的改变所能解决的。器本来是用来行道的，但是器一旦成立，它本身完全可能成为一个利益追逐的对象。当器本身成为我们利益追逐的对象的时候，这个器就开始离开道了，那就叫见器失道。再比方说，医疗的制度是用来行医疗之道的，医疗之道是最起码的，人道主义救死扶伤，人类总是需要彼此救助。在疾病和生命的问题上，倘若今天的医疗制度使得医疗成为一种产业，成为一种市场化牟利的工具，它一定远离医疗之道。于是问题的关键就不在医疗制度的不断变革之上，而在于这个民主要重新领会医疗之道，要拒绝医疗的产业化。医疗改革失败的根源就是这四个字，以药养医。医生终于成了卖药的人。这表明这个民族在这个领域当中，见器失道，器不再成为行道的工具。

    哲学是论道的学问，希腊人也开始论道了。古希腊人开始论道，也是因为他们的生活出了大痛苦，那就是城邦之间的战争。欧洲哲学起源于古希腊，而在哲学起步于古希腊之前，希腊民族的精神世界是原始宗教，是希腊神话，每一个城邦都有他的守护神。雅典的守护神叫雅典娜。古希腊的神话构造了一个神的世界，在奥林匹斯山上，宙斯是最高的神。诸神之间还有一定的道德关系和性格特征，形成一个所谓神普学。城邦与城邦之间的战争被披上了原始宗教的外衣。为表达为诸神之间的战斗让希腊民主陷入大痛苦，希腊民族的幸运也在于他们迎来了第一批论道的人物。

    希腊哲学的起步表现为自然哲学的兴起。古希腊的第一个哲学学派叫米利都学派，就在这个米利都城邦，第一个希腊哲学家也被称为西方哲学之父的那个人叫泰勒斯，泰勒斯并没有著作留下来，有些话是他说的，还是不是他说的，到现在也考证不清。但是后来的希腊哲学史学大家一致的公认的一句话是他说的。正是因为这句话，他成了西方的第一个哲学家。这句话是，水是万物的始基，这个时期始是开始的始，基是基础的基。始基这个概念是讲这个世界上的万事万物，多种多样，千变万化，但有一个统一的基础，这统一的基础是水。我们也可把始基说成是本源，水是万物的本源，因为泰勒斯说了这句话，他就成了西方第一个哲学家了。

    这句话我们今天的人听来会觉得可笑，水并不是万物的本源，水本身还是能分解的，它是H2O，两个氢原子加一个氧原子，它怎么会是本原？我们不要用今天的科学观点来看待泰勒斯这个命题，他这个命题最重要的意义在于，他对这个世界的解释，摆脱了神话的想象，把神话中的造物主拿掉了。

    用自然界本身来解释自然界，在自然界本身中去寻找自然界统一的根据。原始宗教的拟人化的想象被排除了，人格化的神被排除了。用自然本身来说明自然，这是理性的最初的觉醒。所以这句话就非常重要了。水是万物的本源，这些命题一旦提出来，西方哲学就起步了。追问宇宙的本源，追问世界的始基，是希腊人最初的理性觉醒。对本源的追问是米利都学派三代思想家的目标。第一代第一位是泰勒斯，他有一个学生叫阿那克西曼德，觉得自己的老师拿水来做万物的本源并不恰当，因为有些东西是绝对干燥的，没有水恐怕不能把水当成万物的本源。于是他就修正了他老师的命题。阿那克西曼德提出无限者是本源，这个无限者是指原始的、未分化的、混沌的物质。他这样提出万物的本源要比泰勒斯前进了一步。阿那克西曼德也有自己的学生，那叫阿那克西米尼。阿那克西米尼对自己的老师的命题也不满意，你说无限者是万物的本源，那是原始的、未分化的物质。终于是把握不住的，我们还是没有找到真正的本源，一个含糊不清的概念，于是他要来修正他的老师了。阿那克西米尼提出了这样一个命题，气是万物的始基，我们把它译成汉语，译成了空气的那个气字。这个气的学说似乎很像中国的宇宙论，中国的宇宙论、阴阳五行学说，金木水火土都是气。但中国哲学、中国宇宙论讲的气，跟阿那克西米尼讲的气并不是一回事。阿那克西米尼讲的气，用我们今天能够理解的话来说，是指一种普遍的媒介，事物与事物之间千变万化，千差万别，但是它们彼此之间相互作用，相互作用要有媒介、媒质，它把这个看成是万物的本源，称之为气。我们现在用汉字这个气字，来翻译阿那克西米尼对于万物本源的规定。其实阿那克西米尼的气，是西方的物理学后来所有的一个概念，叫以太。所以的以，太阳的太，以太。物理学后来再进一步的发展，放弃了以太的概念。以太这个概念在物理学当中曾经起过了这样的作用，用它来解释超距作用。什么叫超距作用？这个超是指超越的超，这个距是指距离的距。爱因斯坦 10 岁的时候，家里来了一位客人，送给小爱因斯坦一个礼物，指南针。爱因斯坦拿着这个指南针就很纳闷，指南针的指针总是执着的，指向同一个方向，你怎么把指南针转来转去？它这个针还是指着同一个方向？是什么东西拖住它了？小爱因斯坦就在思考，比方说假如有一根线伏在这个指南针上拖着它，这件事便能理解，可是并没有发现任何物体在作用这个指南针，这个指南针执拗地指向同一个方向，这怎么解释？十岁的爱因斯坦在思考着物理学后来讨论的超距作用。
    米利都学派的第三代人物阿那克西米尼其实说了一个超距作用的根据。他用气来说的，这样我们就对阿那克西米尼的万物本源说的意思就清楚了。米利都学派是古希腊哲学的第一个学派，属于自然哲学，他们讨论的是宇宙统一性的根据、基础。但是整个自然哲学的学派在寻求自然界的统一的基础的时候，总是想要找到一个具体的感性的事物，或称它为水，或称它为气，我们凭什么在诸多感性事物中特地挑选一个，让它充当所有其他感性事物的根据？这一点使得宇宙本源学说陷入了困境。

    我们应当找到这样一个世界统一的根基，这个根基不是一个具体的感性事物，我们要走一条超感性的道路。在米利都学派的世界本源学说之后，一种新的思想来了，仍然是在追问世界的本源，但不在感性的事物中寻找，不是找一个具体的个别的事物，拿它来充当所有其他事物的本源。这样一个新思想表达在一个新的学派里边，这个学派叫毕达哥拉斯学派。毕达哥拉是提出了数的宇宙观，这个数就是数量的数number，他说宇宙的本源是数。好，这一讲我们就先讲到这里。