114章：悟空之所得

【原文第十六回】行者道：“你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休说二十里，就是二百里也照见了！

由此，无论是黑熊精看到的放风、唐三奘看到的红墙，还是孙悟空自己的叙述，我们都可以看出，孙悟空鼓动了惊天动地的一把火。这把火既是宣泄也是示威，跟踪的密探早把情况记录汇报，所以观音当然知道孙悟空干了些什么。在孙悟空与黑熊精大战几轮不分胜败之后，孙悟空来到了南海请求帮助。

得理不饶人，孙悟空想了一夜，把责任推到了观音身上，于是前来兴师问罪，言语中毫不客气，你“受”了香火、“容”精居住、“着”他偷了袈裟、“特”来找你要，孙悟空处处表达的是你观音让黑熊来偷了我师父的袈裟，我是来找你归还的！说起斗嘴，孙悟空怎么能和观音在一个级别？手握线报，观音菩萨对前因后果了如指掌，直接指出孙悟空是“唤风发火，烧了我的留云下院”，孙悟空被揭穿心事，哪有脸皮继续赖下去？

菩萨所谓知道过去未来之事，其实就是手握情报，对局面的发展完全胸有成竹的意思。孙悟空既然老底被揭穿，那就先求饶，问罪的态度急转直下，马上行礼，乞求菩萨帮忙，这就是经过六百多年 的牢狱，出来后又受人事历练的孙悟空，此时的他虽然还稚嫩，但已经不是大闹天宫时的那个匹夫了。问罪不成，又生一计。

表面上看起来，孙悟空在说变化降服黑熊怪的事，可这有什么好争执的？猴子本来是在央求菩萨配合自己骗降妖怪的计划，但是他的语气却是在要挟，言下之意其实是指西游以后的道路，必须依着我老孙的性子，否则你要不依我，你往西，我就往东（即唱反调的意思），让唐三藏一个人孤苦无依。

从观音安排神仙护卫、设计小白龙当脚力，又为了西游队伍不辞辛劳，千里而来降妖，孙悟空好歹也是天宫里混过的，当然也能猜出西游对菩萨很重要，虽然不清楚是为了什么，但是他知道目前的情况，西进道路步步凶险，观音肯定不敢把唐僧一个人丢下，利用这一点小小要挟一下菩萨还是可行的。两人已经来到黑风山，这当口孙悟空提出降妖计策，坚决要挟菩萨要依自己的性子来，否则就撂摊子，观音菩萨是何许人也，哪能不清楚猴子的弦外之音？但是目前西行队伍不齐，前面还有一大段路，自己的毫毛法宝又附在了猴子的身上，他要耍点小心机，也只有由得他去了，于是：

【原文第十七回】菩萨没法，只得也点点头儿。行者笑道：“如何？”

由此，孙悟空总算找回点场子，斗嘴吵架论理都不是观音的对手，金箍也被你们戴上了，做事总得依我的方式吧，反正我好好干活就成，至此，孙悟空才算把胸中的气理顺了。要挟成功，观音依照悟空的计策化身成了妖怪凌虚子，变化巧妙，形神皆似。

【原文】行者看道：“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟。

这里有三层含义：1、观音菩萨借此机会与孙悟空讲道。这是最通俗的理解，大有佛家善恶总是一念的意味，与其后三奘法师所学的《摩诃般若波罗蜜多心经》也有异曲同工之妙。不过从其后孙悟空的表现，大家也都知道所谓的“顿悟”，并没有使孙悟空变成一个大善人，孙悟空对佛法自有一套理解，他的本性并未因佛理而改变。2、这番对话像是在打机锋，但是从前文分析的脉络来看，也是孙悟空抓住一切机会在和菩萨斗嘴，讨口头的便宜。自从紧箍刑具之后，孙悟空和观音菩萨之间的面和心斗就没有停止过。连续吃亏后火烧禅院；诬告不成转而要挟，孙悟空终于迫使菩萨退步，要依着自己的行为方式办事，看着菩萨按自己的想法变成了山间一个无名小妖，还是男性，孙悟空心头的那份高兴劲就别提了（可以想象一下你的男性大老板穿上了女装），所以抓住这千载难逢的机会大肆取笑，注意孙悟空说观音的时候始终把妖精两个字和菩萨绑在一起，嘲笑之情溢于言表，而观音在口舌上从来不输孙悟空，引用佛法教义一笔带过，并且说到外表与本质，不过是个有和无的转念而已。3、此处即是借观音之口讲出所谓妖精和菩萨、魔怪与神仙其实并没有本质区别，这个观点见前文《推理的基石（下）》一节的阐述。

面对这个一时得意的孙悟空，观音虽有不满，也只能留到以后找机会，再慢慢惩治这个桀骜的猴子。