02 由楚入吴|《秋下荆门》、《望天门山》

2由楚入吴|《秋下荆门》《望天门山》

大家好，我是朱琦。

上期节目，我们说到李白“仗剑去国，辞亲远游”，欣赏了他在出蜀入楚过程中所写的两首诗。第一首《蛾眉山月歌》写在他进入三峡之前，从蜀水到巴山。第二首《渡荆门送别》写在出三峡、进荆门的蜀楚咽喉之地。这期节目，我们跟着李白的青春壮游继续往东，重点欣赏他在途中写下的另外两首诗，一首是《秋下荆门》，恰好也写在荆门，另一首是《望天门山》，恰好又写在吴头楚尾的交接之地，同样是咽喉之地。

你看，每次经过这种富有历史人文意味的咽喉之地，李白都要赋诗一首，这些都是巧合吗？先读《秋下荆门》这首诗：

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。

这诗与《渡荆门送别》大致是同时同地之作，都有一种来到荆楚大地的喜悦，但在喜悦的同时，《渡荆门送别》是忍不住回首巴蜀，眷恋故土，“仍怜故乡水，万里送行舟”。《秋下荆门》却流露出对吴越一带的向往，他的目光已从长江中游投注到长江下游。这跟我们今天离乡不久的年轻人也是一样的，一边回望家乡，一边向往前方。

《秋下荆门》总共四句，三句用典。用典容易掉书袋。但这首绝句丝毫没有让典故妨害文气，一气流走。全诗大意是说，霜落荆门，木叶尽脱，江岸树林寥落空阔。布帆悬挂在秋风之中，平安无恙。此行并不是为了那美味的鲈鱼鲙，我是因为喜爱名山才想着要去剡中。

不过，如果想知道深意，还得解读一下诗中的典故。“布帆无恙”出自《晋书·顾恺之传》。相传顾恺之从荆州刺史殷仲堪那里借到布帆，沿长江乘船回家，途中虽遇到大风，但转危为安。他写信给殷仲堪说：“行人安稳，布帆无恙。”李白此时也是长江上挂帆远行，也是在楚地，恰好用这个典故来表达平安顺利，快意舒畅。“鲈鱼鲙”出自《晋书·张翰传》，说的是西晋时期在洛阳做官的吴人张翰，因见秋风起，就想念起故乡吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，干脆辞官回乡。第四句也可以看作并非用典，但李白写这首诗的时候，肯定是想到了素所推崇的诗人谢灵运，以及他为了看风景不惜在天姥山开辟道路的风雅之事。谢灵运是东晋到南朝宋时期的贵族和大诗人，他在剡中留下不少行迹和诗句。

李白为什么选这样的三个典故？三个典故，三个名士，都是两晋时期的名士。李白说自己“一生好入名山游”，他的人生也确实如此，但在那个时代，遨游名山和交游名士是分不开的。盛唐时代的文人，仍然延续着魏晋以来的名士之风，加上那时唐王朝盛行佛道两教，并以尊崇隐士高人来标榜，使得不少名士隐居在名山中。已然失意的以高卧名山慰藉，雄心不减的期待着一鸣惊人。由于山中名士往往与皇宫藕断丝连，深壑中吟出几句诗，也就传到朝堂，写一封推荐信或许就能送到皇帝手中。李白是商人之子，不能参加科举考试。他又自视很高，不屑于像一般读书人那样靠着科举道路走上仕途，他要遨游名山，结交名士，访道求仙，纵横任侠，直到名满天下，天子相招。

此外，三个典故的三个名士，都是吴越人。顾恺之是东晋大画家，晋陵无锡人。张翰虽在洛阳做官，秋风一起，就想回到他的吴中老家。谢灵运的祖籍在北方，但他出生时谢家已是世居会稽。三个典故的暗含之意，加上末一句明确说出“自爱名山入剡中”，李白对吴越的向往自不待言。

可以说，李白在故乡时，从东晋名士的行迹里，从六朝文人的诗赋中，对吴越之地的历史掌故、山水美景和文采风流，早已不胜向往了。就说“剡中”这个地方吧，李白所喜欢的谢安、王羲之、谢灵运、王徽之等名士，都曾在那里游山玩水，吟诗作赋。

不过，李白的“自爱名山入剡中”，还有更直接的原因。就在李白出蜀入楚不久，就在荆门地区，他拜见了道教中鼎鼎大名的人物司马承祯。这个人是谁？司马承祯字子微，是道教上清派第十二代宗师，隐居于天台山玉霄峰。你知道吗，唐代的道教始终得到李唐皇朝的奉崇，几乎位居国教之位，所以这个司马承祯也是皇帝的座上客。武则天曾召征召他入京，亲降手敕，赞美有加。在李白写这首诗的三年前，唐玄宗把他迎入宫内，甚至把他呼为“道兄”。

李白后来在《大鹏赋序》中回忆说：我当年在江陵拜会了天台山的司马承祯，他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方，就作《大鹏遇希有鸟赋》以自我安慰。李白初出茅庐，竟能得到司马承祯如此高的评价，这在当时就是天大的荣耀与激励了。在这样的激励下，李白写下了《大鹏赋》。他以翱翔在浩瀚天宇的大鹏自况，气势磅礴，志向高远，自由自在，无所羁勒，酣畅淋漓地抒发了自己的理想。说到这里，禁不住去想，那时候，年轻的李白到底是怎样的风采？

司马承祯见到年轻的李白，说他有“仙风道骨”。将近二十年后，在朝廷掌管皇家經籍圖書的贺知章，把李白称作“谪仙”。这两人都是名满天下，阅人无数，对李白的评价竟然都用到了一个“仙”字。李白的“仙”，想必是因为他的惊人才气和罕见风采。此外也可能跟他学道修行有关。李唐皇朝推崇道教，蜀地道教更是源远流长，李白在家乡时常出入的戴天山、大匡山、紫云山、峨眉山，都是神仙故事世代流传的道教之地。司马承祯说他有“仙风道骨”，应该也是因为当时的李白，言谈举止有种飘然不群的气质。

我们已经无法确切知道李白的相貌了，可以肯定的是他的气质，此外还有他的眼睛。李白的好友魏颢描述他“眸子迥然，哆如饿虎”，另一好友崔宗之说他“双眸光照人”。都说眼睛是心灵的窗口，李白的眼睛闪闪发亮。意气风发，飘然不群，自比大鹏，豪情干云，一双眼睛闪闪发亮。大家想象一下，李白当时是不是这样的外在气质和精神风貌？

刚刚出蜀入楚，李白心已奔向吴越。见到司马承祯并得到夸赞，让他越发向往“剡中”，因为司马承祯隐居的天台山就在剡中，曾经是东晋和南朝名士流连忘返的剡溪就在剡中。而且他渴望得到名士的举荐，天子征召，直抵卿相，建功立业。

秋风吹送，布帆高挂，李白又出发了。荆楚大地毕竟也是李白向往已久的，他沿长江顺流而东，有时舍舟登岸，一游多日。在湖南游洞庭湖，又沿着北流的湘江逆流南下，南穷苍梧。在江西登庐山，“西登香炉峰，南见瀑布水”。等到将要踏上吴越一带，大半年已经过去了。由蜀到巴，由巴到楚，李白都留下了经典之作。那么，当他从楚地进入吴地的那一时刻，是不是也赋诗一首？

李白的《望天门山》就写在由楚入吴的时刻：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

天门山由两座隔江的山峰组成，对峙如门，所以叫天门山。一山在长江东岸，叫博望山，在今安徽当涂县境内；一山在长江西岸，叫梁山，在今安徽和县境内。历史上把吴、楚两国交接的地方叫做吴头楚尾，—因其处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好像首尾衔接，而天门山就位居吴头楚尾之地。由天门山往西约五十里处就是昭关，春秋时吴楚的分界处。李白知道天门山特殊的地理位置，他晚年所写的《天门山铭》，开首几句恰成天门山注解：“梁山博望，关扃楚滨。夹据洪流，实为吴津。两坐错落，如鲸张鳞”，意思是说，梁山和博望山对峙，构成楚国边境的屏障。长江在两山夹持下汹涌奔流，又是通往吴国的要津。两山的山势错落相间，就好像巨大的鲸鱼张开双鳍。

那么，从蜀水到巴山，由巴蜀到荆楚，由楚入吴，为什么李白有这样强烈的地理形胜概念并特意写出来抒发情怀？我想至少有两个原因。

第一，在上期节目中我已说过，春秋战国五百多年争战不休，各据一方的诸侯国在被秦国统一后，逐渐变成鲜明的地理概念。这些春秋战国时代的诸侯国，对从小迷恋诸子百家的李白来说，与谋略家、纵横家、名将、谋士、刺客等各种英雄豪杰是连在一起的，由此也强化了李白心目中与诸侯国相应的地理概念。

第二，李白的诗常会写及地理形胜，这与他酷爱山水有关，也与他梦想着“申管晏之谈，谋帝王之术”的雄心报负颇有关系。出现在他笔端的形胜之地，不只是景色壮观，而且是他在《蜀道难》所说的“一夫当关，万夫莫开”的险要之地。因为对自己有政治家、军事家、天子师的期许，有“寰区大定，海县清一”的宏愿，使他对山川形胜有更强烈的感觉。当他沿着长江顺流而下，从蜀地接连进入巴、楚、吴的时候，满带着闯天下的豪气和青春的自信，这种感觉就更加强烈了。

李白由楚入吴路线图

好，现在我们再来看这首诗。头一句是“天门中断楚江开”，山水景观、地理形胜、诗人豪气，俱在其中。这里的“楚江”是指楚地的长江。李白出三峡后，从荆门山到天门山，许多个日夜，正是沿楚江乘船而下。舟行至此，但见巨流汹涌，势不可阻，天门山被从中断开，楚江破门而出！把动词“开”字放在句尾，越发凸显了气势。

头一句先声夺人，第二句怎么接？诗人抓住此地另一形胜特点，紧接着推出下句：“碧水东流至此回。”长江水自西往东，但从九江往南京的一段长江是从西南流向东北，所以唐朝以前把这一段大江以东的地区叫做江东。“碧水东流”，大江东去，到了江东一带掉头往北，因此第二句“碧水东流至此回”还有另外一个版本是“碧水东流直北回”。其实两者皆可，但“至此回”更像李白口吻。他的“碧水东流”是立足于长江万里之势的“碧水东流”，他的“至此回”强调的正是长江水自西往东，到了这里却掉转流向，好像要回头一样。“至此”强调的就是这里，突出此地形胜。像上句一样，同样把动词放在句尾，再添气势。

前两句好像把可写的形胜、景观和气势都写尽了，但李白仍能写出雄奇的景象。下两句是“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”“两岸青山”“孤帆一片”，是常人都看得见的，“相对出”和“日边来”却是出神入化之笔。不只是画面感很强，而且镜头在大幅度移动，其中还浸透了诗人的喜不自禁。他乘船顺流而下，在这吴头楚尾之地由楚入吴，从船上望去，两岸相对的青山扑面而来，似乎在迎接他。然后，镜头又从两岸青山一下子拉到他和他乘坐的帆船。正因为是从远处望来，这天水相接处的一叶孤舟，就好像从太阳的旁边擦身而来。如果说，有位天才诗人乘船顺流而下，望着两岸山峦，写出了“两岸青山相对出”，已是神奇之笔，另外还有一位天才诗人，站在青山下，看着孤帆远来，写出了“孤帆一片日边来”，也是神奇之笔，那么，李白一人能把大镜头大幅度转换，左右互搏、前后工对，这又是何等神奇！

不仅如此，最后一句还表达了诗人的勃勃雄心。“日边”暗含了一个典故。传说辅佐商汤建立商朝的伊尹，在受商汤聘请的前夕，梦见自己从日月边乘船而过。年轻的李白用这个典故，显然就是抒发他辅佐君王、建功立业的政治理想了。伊尹的“日边来”预示着他不久就得到商汤的聘请，而踌躇满志的李白，也相信自己进京入朝的日子不会太久！

李白后来还一再用到这个典故。三十多岁时他在《行路难》一诗里说“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，年近六十时他又在《永王东巡歌》一诗里说“南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”你看，无论经历多少挫折，他的“日边”之梦都不曾放弃。

四句诗，每一句都是动词结尾，“开”“回”“出”“来”，论气势、论自信，真是喝令三山五岭开道。如果说刚刚由蜀入楚的李白，在其《秋下荆门》诗中含蓄地发出名士贴，那么，此时由楚入吴的李白，简直就是英雄横空出世的气派！

《蛾眉山月歌》《渡远荆门送别》《望天门山》，都是李白在二十四、五时写的。篇幅虽小，却是大气象、大格局、大手笔！才气给了他自信，自信使他的才气更加挥洒自如。好，今天我主要围绕李白的两首七言绝句，《秋下荆门》和《望天门山》，讲了一下从楚地到吴地的李白。过了天门山，金陵很快就要到了。下期节目里，李白已经人在金陵了，他跟这六朝古都会有什么样的故事？我将围绕几首诗作，说一说李白的“金陵柔情”。

我是朱琦，下期节目再见。