《列子• 杨朱篇》之：公天下之身

《列子•杨朱篇》之：公天下之身

《梁启超评述道家思想》一文引用了《列子• 杨朱篇》中“公天下之身”一段，以此说明杨朱的极端的自然主义，结果必产生“颓废思想”。为了方便听众朋友理解，我们把这段的原文及白话翻译单独朗读一下。

原文：

杨朱曰：“人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以从利逃害，无毛羽以御寒暑，必将资物以为养，任智而不恃力。

“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦养之主。虽全生，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物。不横私天下之身，不横私天下物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！”

白话翻译：

杨朱说：“人类似天地，禀受万物的五行之性，是生物之中最有灵性的。人的指甲牙齿不足以用来防卫，肌肉皮肤不足以抵御外敌，疾行快跑不足以趋利避害，身上没有毛羽来防寒避暑，就必定要取借外物来作为供养，使用智慧而不倚仗气力。”

“因此，智慧之所以可贵，在于保存人身；体力之所以低贱，在于侵犯他物。但是，身体并非属个人所有，既然已经活着，就不得不保全它；他物也并非属个人所有，既然已经使用了，就不必将它舍去。自身固然是生命的主体，他物也是供养生命的主体。虽然保全了生命，但不可据有自己的身体；虽然不必舍去他物，但不可据有那些外物。据有他物，据有身体，便是将属于天下的身体任意据为私有，将属于天下的事物任意据为私有。不会无理地占有属于天下的身体，不会无理地占有属于天下的事物，只有圣人才能做到吧！把属于天下的身体化为公有，把属于天下的事物化为公有，只有道德完善的人才能做到吧！”