81 | 人是自私或利己的，自私就不好吗？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

从这一集开始，我们要把焦点转向西方的伦理学，伦理学是探讨有关道德的学问，而在这一方面我们中国传统有丰富的资源，所以在许多地方我们都会对照来看。这一集的主题是：人是自私的或利己的，自私自利就不好吗？

说到利己好像是一种人的自然表现。美国有位教授上课的时候一直强调，“人都是利己的，没有利他的”。有一天下课后他走在街上看到一个乞丐，就给他五块钱美金，一个学生发现就赶上来说：“老师你上课不是一直强调人都是利己的，没有利他的吗？你刚才给乞丐五块钱不是利他吗？”

教授听了之后就说：“我还是利己的，我今天走到街上心情不错，结果乞丐拼命的大喊，可怜我吧！给我钱吧，破坏了我美好的心情。所以为了恢复我自己美好的心情，我就设法让他闭嘴。为了让他闭嘴，我就给他五块钱，所以我还是利己的。”可见这位教授并没有违背他自己的立场。听了之后你就会发现原来利己跟利他未必是矛盾的。

譬如我们都希望每天都过得快乐，但如果说邻居或者路边每天有人哭你受不了，最好怎么样？全乡全国全世界的人都快乐，我们的快乐才有保障。

所以有关自私或是利己的问题，我们要考虑以下三点：

第一：人都是为自己考虑的，这一点十分正常。

第二：人不可以做出损人利己的事情。

第三：要有适当的人际关系。

先看第一点，人都是为自己考虑的。西方人谈伦理学他们就界定，作为人这样的生物，他有理性可以思考，所有的思考都是从自己特定的角度出发去看的。像父母跟孩子说，我是为了你好，事实上这句话也是从自己做父母的角度认为这样对小孩子比较好。事实上那也是从他自己的角度来看，是否对小孩子真好那是另外一个问题。所以有时候你看到冬天的时候，有些人家里养的可爱的小狗。小狗出门的时候他是替小狗考虑，让它穿衣服，久而久之这小狗就出问题了。

所以在美国有很多宠物心理医师，这是很热门的行业。因为这些宠物跟人在一起久了之后，不但有名字，有它生活的模式，同时还有主人替他设想的各种它本身未必需要的东西。久而久之，这些宠物就不是很正常了，它的心理状态也需要医师给他调整一下，这就说明我们的思考都是从自己的角度出发的，这是人的本能，是没有办法避开的。

所以基本上一个人替自己考虑，或者是从自己的角度来考虑其他人的情况，这是非常正常而合理的，这是为什么人与人之间需要多多沟通，再进一步来说，就是要做换位思考。

在中国古代有一派学说，你一定很熟悉的叫做“墨家”，那是泛爱天下人非常好心，到处想帮别人忙，但是相对的另外一派就是“杨朱”，杨朱就是有名的利己主义。

在孟子书里对这两派都加以批评。他提到杨朱的时候，有两个重点：

第一个，杨朱都是为自己考虑，不去考虑社会的需要，也不去考虑国家的问题，只为自己考虑。

第二个，拔一毛利天下，不为也。你叫我辛苦，损失几根汗毛，对天下人有利我也不做。为什么？因为如果今天有利，去掉一些汗毛，那明天呢，天天这样下去，我不是就麻烦了吗？那为什么不像我一样，每一个人顾好自己替自己考虑。那天下不就没事了吗？

理论上说起来是有道理，但是请问，人在幼年的时候或者老年的时候，怎么可能照顾自己？人也可能有生病或者各种特殊状况的时候，不是需要别人来帮忙吗？如果按杨朱的说法，每一个人都替自己考虑，拔一根汗毛，对别人有帮助也不做。那这样，人跟人怎么相处呢？

但是相对的，像墨子那种完全利他的做法，孟子也不赞成。孟子说像墨家一样，完全利他帮助别人，以平等的爱每一个人，那对自己的父母怎么办？而像杨朱，对天下国家的国君怎么办？如果不要父母亲，也不要国君，不是跟动物一样吗？这是孟子站在儒家的立场进行了批评。

儒家基本上认为人是有远近亲疏的分别，要由近到远，由亲到疏，爱是有差等的，这是蛮符合人性的。而另一方面，你自己有能力的时候，正好身边有人需要帮忙，你去帮忙建立适合的人际关系，不是也很好吗？所以这是第一方面谈到人的利己，一方面知道这是一个正常的现象，每一个人都是替自己考虑的，很少有例外。如果有例外，恐怕需要经过好的教育跟个人的修炼。

那接着看第二点，利己当然是可以被接受了，但你不能损人利己，你如果损害别人而对自己有利，不要忘记你可以这么做，别人也可以这么做。所以孟子也说过，你在背后说别人坏话，那你一定会有后患。因为别人也会说你的坏话啊，同时你做事情只为自己的利益而损害别人的情况，别人也这样做，不是整个社会就乱掉了。所以你可以利己，但不能够因而损害别人，至少你要尊重别人跟我一样，所以还是要看到儒家的立场。孔子说过己所不欲，勿施于人，我不喜欢别人损害我的利益，来让他自己得到好处，我也不要这么对待别人，这就是互相尊重。

在《易经》里面只有两个卦，在卦辞就说“元吉”，代表上上大吉，六十四卦只有两个卦，其中一个就是损卦，损卦什么意思呢？简单来说叫做损己利人，我自己损失一点时间、力气、金钱，帮助别人对别人有利。只要做到损卦，那是上上大吉，到任何地方都会受到别人的肯定跟欢迎。世界上就需要这样的人。可以损己来利人，你说那不是跟你利己的天生的一种作为矛盾吗？其实也不见得。你如果想到前面那位美国教授，他让那个乞丐不要发出可怕的呼号，他损失了五块钱美金，但他换来一种心情的愉悦，耳根清净了，所以基本上利己跟利他是没有矛盾的。这是我们谈问题的立场。

第三点，就要建立适当的人际关系，人与人相处，在幼儿年轻的时候，一定受到长辈父母很多帮忙跟照顾，受到老师的指导跟教诲。后来慢慢长大了，成为社会的中坚力量，这个时候不应该反馈社会吗？等到你老的时候呢，社会也继续来支撑你，让你好好度一个晚年。所以孔子的志向里面就特别提到，年幼的时候跟年老的时候，孔子说他的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。

前面的老者，后面的少者都是弱势，中间的朋友是指在社会上做朋友的都互相能够信赖，这当然也是利己利他并存的现象。对于老者跟少者，我们要多多关怀，因为这时所谓的我们，是在社会上站在中壮年的这一代，所以人与人之间的适当关系，就是我们学习伦理学不管西方也好，中国也罢，都是一样的。你要有一个自律的态度，自己约束自己，然后开始修炼自己。我所有的一切都从自己的角度出发，所以我要尽量避免去忽略别人的想法，或是认为自己想的一定都对，要避免这些。

而另一方面要看看有什么事情是我今天心有余力可以去做的，那么做的好对别人有帮助，我自己也没有什么损失。因为反正能力就是要表现出来，而这种能力用在利他，那更显得人的一种特殊的尊严，而人的社会也可以因而会变得更为和谐，更为有秩序。

我们这一集谈到人是自私利己的，那么自私自利就不好吗？说实在自私自利是一种天性。当然我们也不用讲的太极端，像有些成语说的太过头了，说什么“人不为己，天诛地灭”，没有那回事，哪有那么严重。

基本上还是要了解自己跟别人之间的关系，关系一定是由亲到疏，由近到远。你完全都是利己，你怎么可能从小开始一路活下去。所以我们小时候都受到，从父母开始，他们的利他，使得我可以生存发展。将来我们自己站稳之后，不是也要多用点力气来利他嘛，而这种利他，其实对于我们以前的利己跟将来的，老的时候的利己，都可以整个弥补起来，看起来是一个完整的画面。

我们谈到有关道德的问题，并不排斥一个人对自己有利的考虑，但是利己跟利他绝不矛盾，如果真的有严重冲突，至少不要做到损人利己。如果说自己能力够了站稳了，就要设法损己利人。像孔子除了说过“己所不欲，勿施于人”之外，他也强调我想要站稳，就要帮助别人站稳。我想要通达就要帮助别人通达，原话是“己欲立而立人，己欲达而达人。”这不是一种更好的社会生活的模式吗？我们下一集的主题是良心是人的本能吗？

我们这一集就谈到这里。 我是傅佩荣，谢谢你的收听！