李朴存老师《春秋胡传集解》---09

【元年】

元年

即位之一年，必稱元年者，明人君之用也。大哉乾元，萬物資始（乾卦彖辭）天之用也。至哉坤元，萬物資生（坤卦彖辭）地之用也，成位乎其中，則與天地參（言人君）。故體元者，人主之職。而調元者，宰相（去聲）之事。元即仁也。仁，人心也。春秋深明其用，當自貴者始，故治國，先正其心，以正朝廷與百官，而遠近莫不壹扵正矣。（董子曰：“爲人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹扵正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。”○愚謂，使萬物有其性者，是元也。致萬物成其性者，亦是元也。但其功利則析之扵乾坤耳。主乎萬物之上，使不失其性者，體是元而行之者也。惟能體是元，所以位乎乾坤之間耳。故曰：元者，善之長也。天地必以始物，即位必以始年，所以示功用，明久近，使後世恒由此而推，然後知一元之爲意而不茍也。）春秋立文兼述作。按舜典紀元日，商訓稱元祀，此經書元年，所謂祖二帝，明三王，述而不作者也。（謂古有是例，聖人修經，倣其例而爲之，所謂傳舊而巳。二帝，堯與舜也。三王，夏禹、商湯、周文武也。祖二帝，明三王，即子思所謂祖述堯舜，憲章文武之意。）正次王，王次春，乃立法創制，裁自聖心，無所述扵人者，非史冊之舊文矣。（謂古無是例，聖人修經，自立一家法度，使天時人事，要歸于一統爾。此則所謂作也，故作非聖人不能。而述則賢者可及。然游夏賢矣，猶不能措一辭，此聖人之所以爲聖人，春秋之所以爲春秋也。）