《学而》篇：信近于义，信约也要符合道义

听众朋友们好！欢迎收听《国学讲堂|论语最新解析》。今天我们继续学习《论语·学而》篇。第十三章：

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

意思是：有子说：“信约符合道德规范，这种信约才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。继承而又不失去创新，也是可以取法的。”

解析：因不失其亲：因，指因袭、因循、继承。亲，通“新”。因不失其亲，谈论的是如何继承的问题。这一章论述为人处世应当遵循“中道”，行事不能拘泥。因为信与义不同，恭与礼也不相同，做任何事情都信誓旦旦，可能最终难以兑现；恭敬也不可过头，过头就会变成虚伪、谄媚，可能反而遭受耻辱。还有一点也很重要，就是因循过去的做法，但是不可拘泥，这样的做法才是可以效法的。

《庄子·盗跖》篇讲了这样一个故事：鲁国男子尾生与一个女子相约在桥下相会，女子迟迟不来，这时河水暴涨，可是尾生一心想着守约，最后抱着桥墩淹死了。尾生虽然守信，但是并不符合道义。因此《淮南子·氾论训》说：“信而溺死，虽有直信，孰能贵之？”意思是：因为守信而被淹死，虽然坚守了诺言，谁又能称赞他呢？《弟子规》说：事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。意思是说，不合义理的事,不要轻易答应；如果轻易答应,就会使自己进退两难。

中庸之道是儒家的重要原则，意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。我们以前讲过，“小杖则受，大杖则走”就是中庸之道的体现。很多人对中庸之道有误解，认为中庸之道就是“好人主义”，事实并非如此。“老好人”在孔子那里称为“乡愿”。《论语》阳货篇第十三章：子曰：“乡愿，德之贼也。”意思是：孔子说：“所谓的‘好好先生’，是败坏道德的人。”孔子反对“乡愿”，认为只有以仁、礼为原则，才能使人成为真正的君子。

下面学习《论语·学而》篇，第十四章：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

意思是：孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸；对待工作勤奋，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，改正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

解析：

本章讲的是君子日常言行的基本规范。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居住，在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。

下面讲一个孔子学琴的故事。鲁昭公十九年(公元前523年)，孔子到晋国向闻名于诸侯的乐官师襄学琴。据说，孔子向师襄学琴，学了十来天，翻来覆去只是同一个曲子。师襄对他说：“此曲你已经学会了，可以学新曲了。”孔子回答说：“曲调已学过，奏曲的技巧还未纯熟。”过了一段时日，师襄又说：“技巧已经学好了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没能领会这首曲子的志趣神韵。”又过了些时日，师襄说：“已经领会志趣神韵了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体察到此曲作者的风貌和精神呢。”又演习了一段时间，孔子忽然感悟说：“此曲作者是一个长得很高大、胸怀宽广、能够统御四海的帝王，这样的曲子，只有周文王才能作得出来吧！”师襄站起来赞叹说：“对呀！我的老师传授这首曲子时，正是说此曲名叫《文王操》呀。”由此可见，孔子学琴的态度是多么认真。孔子对音乐很有研究，音乐赏析能力也很强，以致后来在齐国听了《韶》乐后，达到“三月不知肉味”的入迷程度，同时也体现了他在音乐方面的高深造诣。

今天的分享就到这里，朋友们，明天见！