【太图之声】-《世间风物好》第3期 | 结婚典礼

结婚这件事，只要成年的一男一女两厢情愿就成，并不需要而且不可以有第三者的参加。但是由于社会的陋俗(大部分似“野蛮的遗留”)以及爱受洋罪者的参酌西法，遂形成了近年来通行于中上阶层之所谓结婚典礼，又名“文明结婚”，犹如戏中之有“文明新戏”。

结婚大事，不可潦草。单凭父母之命媒妁之言就把一对无辜男女捏合起来，这不叫作潦草；只因一时冲动而遂盲目地订下偕老之约，这也不叫做潦草：唯有不请亲戚朋友街坊四邻来胡吃乱叫，或不当众提出结婚人来验明正身，则谓之曰潦草，又名不隆重。

假如人生本来像戏，结婚典礼便似“戏中戏”，越隆重则越像。这出戏订期开演，先贴海报，风雨无阻，“撒网”敛钱，鼎惠不辞；届时悬灯结彩，到处猩红；在音乐方面则或用乞丐兼任的吹鼓手，或用卖仁丹游街或绸缎店大减价的铜乐队，或钢琴或风琴或口琴；少不了的是与演员打成一片的广大观众，内中包括该回家去养老的，该寻正当娱乐的，该受别种社会教育以及平时就该摄取营养的……

演员的服装，或买或借或赁，常见的是蓝袍马褂及与环境全然不调和的一身西装大礼服，高冠燕尾，还有那短得像一件斗篷而还特烦两位小朋上牵着的那一橛子粉红纱！那出戏的尾声是，主人的腿子累得发麻，客人醉翻三五辈，门外的车夫一片叫嚣。评剧家曰：“很热闹！ ”

这戏的开始照例是证婚人致辞。证婚人照例是新郎的上司，或新娘家中比较拿出来最像样的贵戚。他的身份等于“跳加官”，但他自己不知道，常常误会他自己是礼拜堂里的牧师，因此他的职务成为善颂善祷，和那些在门口的一些人是异曲而同工！

证婚人若是身有点墨，诗云子曰的一来，那就不得了，在他讲学的时候，牵纱的小朋友们就非坐在地上不可，而在人丛后面伸长颈子的那位客人，也一定会把其颈项慢慢缩了回去。我们应该容忍证婚人，让他毕尽其辞，甚至可以违着良心地报之以稀稀拉拉的掌声。放心，他将得意不了几次！

介绍人要两个，是为了站在证婚人身旁时一边一个，较之有对称之美。介绍人宜于是面团团一团和气，谁见了他都会被他撮合似的。所以常害胃病的、专吃平价米的都不该入选。许多荣任介绍人的常喜欢当众宣布他们只是名义上的介绍人，新郎和新娘早已就……这话说出来好像是生恐将来打离婚官司时他要受牵连，所以特先自首似的。其实是他多虑了。   

所谓介绍，是指介绍结婚，这是婚书上写得明明白白的，并不曾要他介绍新郎新娘认识或恋爱，所以以前的因误会而恋爱和以后的因失望而反目，其责任他原是不负的。

新郎新娘的“台步”是值得注意的，因为从这里可以看出导演者的手法。新郎应该像是一只木鸡，由两个傧相挟之而至，应该脸上微露苦相，好像做下什么坏事现在败露了要受裁判的样子，这才和身份相称。新娘走出来要像蜗牛，要像日移花影，只见她的位置移动，而不见她行走，头要垂下来，但又不可太垂，要表示出头和脖颈还是连着的，扶着两个煞费苦心才寻到的不比自己美的傧相，随着一派乐声，在众目睽睽之下，由大家尽量端详。

结婚礼毕，新娘要准备迎接一阵“天雨粟”，也有羼杂粮的，也有带干果的，像冰雹似的没头没脸地打过来。有的新娘在额角被命中一颗核桃的，登时皮肉隆起如舍利子。这阵天雨粟下完之后，如果有人来扫拢，无疑地可以熬一大锅“腊八粥”。还有人会抛掷彩色纸条，似乎想要把新娘做成一个茧子。

客人对于新娘的种种行为，由评头论足以至大闹新房，其实在刑法上都可以构成诽谤、侮辱、伤害、侵入私宅和有伤风化等罪名的，但是在隆重的结婚典礼里，这些丑态是属于“撑场面”一类的，应该容许！

曾有人把结婚比做“蛤蟆跳井”，意思是说蛤蟆跳井可以得水，但是永世不得出来。

现代人不把婚姻看得如此严重，法律也给现代人预先开了方便的后门或太平梯之类，所以典礼的隆重并不发生任何担保的价值。

没有结过婚的人，把结婚后幻想成为神仙的乐境，因此便以结婚为得意事，甘愿铺张，唯恐人家不知，更恐人家不来，所以往往一面登报“一切从简”，一面却是倾家荡产地“敬治喜筵”，以为诱饵。来观婚礼的客人，除了真有友谊的外，是来签到，出钱看戏，或真是双肩承一喙的前来就食。

我们能否有一种简便的节俭的合理的偷快的结婚仪式呢？这件事需要未婚者来细想一下，已婚者就不必多费心了。