第十三章·4 喜欢、惊叹，万物归一:空和同一性有什么不同

一切事物都缺乏自性，都缺少独立存在性。

如果与此同时，你感觉到″自我″的界限开始消失，那么你所体验的将是更辽阔的″空″。

″空"不仅渗透到外在所谓的事物，也渗透到内在所谓的″自我”。

正如你缺乏″自我″一样，树木也缺乏″自我″，石头也一样。

树木和石头缺乏本质，你也缺乏本质，不管根据哪一种说法，你所见的一切都是″空″。

哇，经济体之间的互相依赖比我想象的要多。

生物体被看做统一的整体，原因之一就是各个组成部分之间的互相依赖性太强，如肾脏、肺等。

个体自我或灵魂，只不过是所谓的宇宙灵魂的一部分。

你便是一切=你什么都不是

他们会产生一种自我界限消解的感觉，进而产生与外部世界融为一体的感觉。

如果你是一位佛教徒，就可以将它看做是″空"的延续。如果你是一位印度教徒，就可以将它看做是灵魂或精神的延续。

我们感觉到一种界限，但其实这种界限并不像我们想象的那样真实。而要追求最终的真理，就要消解这种界限。

总之，我对宗教信仰的基本认识是:他们的具体内容不在于终极问题，而在于这些信仰会使你变成怎样的人，这些信仰如何引导你的行为。

我们有理由认为，这种基本的佛教-印度教思想——自我的界限其实并非界限——可以导致善行。

如果万物都是一种事物，那么我——如果真有一个"我"去做这件事——为什么要做有损这种事物的事情呢？我为什么要做对你有害的事情呢？

暂时彻底地沉浸到冥想中，可以使你对真正严肃冥想者的生活略窥一二。