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书中自有黄金屋,书中自有颜如玉
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萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。 萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。 泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。 初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。 乃乱乃萃,其志乱也。 六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。 引吉无咎,中未变也。 六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。 往无咎,上巽也。
萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。 萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正 九四:大吉,无咎。 大吉无咎,位不当也。 九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。 萃有位,志未光也。 上六:赍咨涕洟,无咎。 赍咨涕洟,未安上也。
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萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。 萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。 泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。 初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。 乃乱乃萃,其志乱也。 六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。 引吉无咎,中未变也。 六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。 往无咎,上巽也。