第四十五集 序卦之道
《易经》中的六十四卦,代表着宇宙人生的六十四种情境,而这些情境的发生,又有着其内在的基本规律,那么六十四卦的排序,与宇宙人生的基本规律有着怎样的关联?
孔子在其撰写的《序卦传》中,是怎样解释六十四卦的排序规律的?六十四卦的排序,又蕴含着哪些东方最古老的人生智慧呢?
中国人做学问,如果做到“经”的程度,大概就学有所成了。什么叫做“经”?就是人们经常使用的一些准则、规则,也就是《易经》中所说的不易的部分。经可以充分地发挥、发扬,不能轻易改变。
但是有经才会有变,所以叫做持经达变。《易经》这部书,就是把宇宙、自然、人生的道理,统统条列出来,一共分成六十四种不同的情况。
当时孔子看到这部《易经》的时候,是肃然起敬的。他为了让人们能够更深入地理解这部经典,就为它写了十篇《传》。
《传》的目的就是用来解释经的,而不是随意地改变经的。我们常常说,“人类没有更改自然定律的权利,也没有改变自然的资格”,我们只能遵循它,并合理地利用它,以期把它的功效全部发挥出来。
所以十篇的《传》都来解释这一部不可以改变的经。
在十篇《传》当中,有一篇叫做《序卦传》,它的作用就是告诉我们六十四卦是按照怎样的一种顺序排列的。
当然,《易经》的六十四卦,每个人都可以试着去做不同的排列。可是它以《序卦传》的顺序流传了上千年,一定有其道理。这非常值得我们去了解,去研究。
“序卦”就是卦的排序,这个排序意味着六十四个卦象之间有一定的内在关系,这个关系很值得我们玩味。
因为通过研究发现,它跟我们的宇宙和人生的整个历程,几乎是完全吻合的。《序卦传》的第一句话说:有天地,然后万物生焉。
“天”,就是乾卦,它是纯阳卦;“地”,就是坤卦,是纯阴卦。天地生生不息,是万物之母。所以人们经常说谢天谢地,在结婚的时候一定要拜天地,就是因为万事万物都是由天地孕育发生的。
天生万物同时也就意味着地掌万物,这个观念非常重要。而且这种观念只有我们中国人才有,西方人是把天和地截然分开的。他们讲天就只讲天,讲地就只讲地。
但中国人不是这样,中国人说到天的时候,脑海里面一定同时浮现出一个地;讲地的时候,一定会把天配合在一起,所以天生万物的意思就是天地孕育生长了万物。
由此可见,《易经》的一个重要观念就是合。天地一定是配合的。有了天地,然后万物才会繁衍生长,而且会持续不断,这就叫做生生不息。
《易经》告诉我们:伏羲氏“一画开天”,不仅创造了天地,从此还诞生了世间万物。那么,这种来自东方的古老智慧,与西方人普遍认同的“创造论”、“进化论”的观点,会有哪些不同之处?
宇宙苍穹间的世界万物,究竟是谁创造出来的?我们人类在这天地之间,又扮演着怎样的角色呢?
《序卦传》的第二句话讲:盈天地之间者唯万物,故受之以屯。“盈”,就是充满的意思。整句话的意思就是:天地之间充满了万物,因此乾坤之后的这个卦就叫做屯卦。
屯就是天地间充满了各种各样的生物,就是万物。那么,万物又是怎么产生的呢?西方人直到现在还为此争论不休。
其实,关于万物生成的理论,大体上分为两种:一种叫做创造论,认为万物是由神、由上帝创造的;另一种叫做演化论,认为万物是自发地逐渐演化而来。那么,万物到底是上帝创造的,还是逐渐地一步一步演化出来的?
现在人们应该很清楚,答案是两者都不是,又好像都是。因为万物是既创生又演化,如果天地只是一味地创生,这不太可能。
所以万物创生之后,一定会演化。我们经常见到的牛、羊、兔子,还有人们养的蚕宝宝,它们刚刚从母体里面脱胎而出的时候,是蒙昧无知的,只有经过长时间的培育才能够成长。
就像一只幼鸟,它要慢慢学习才能够飞上天空。它只能通过逐步地练习,才能够把它的本能发挥出来,这个过程就是启蒙。
所以启蒙并不是我们通常所认为的只是接受刻意的教育,而是把万物各自的本能(即“潜能”)激发出来。正因为如此,所以屯卦之后的那个卦就是蒙卦。
现代人都很注重启蒙教育,为了让自己的孩子彻底地赢在起跑线上,家长们甚至在怀孕期间,就已经开始了对孩子的“启蒙教育”——胎教。
但是,尽管家长们费尽心力地教育孩子,这些宝贝们,仍旧是问题百出,甚至还出现了很多由于教育过度而产生的过激行为!
那么,我们是不是应该卸下压力,返璞归真,让孩子们顺其自然、自由成长呢?而古老的《易经》又会教给我们怎样的育儿方法呢?
蒙是什么意思?蒙就是蒙昧。所以说:蒙者,蒙也,物之稚也。就是说初生的万物很幼稚。
就像一个婴儿,刚出生的时候很幼稚,甚至连自己吃什么,该吃多少都不知道,因此才需要教育他。
但在教育他之前要先养育他,所以《序卦传》说:物稚不可不养也,故受之以需。需卦的“需”是什么意思?需就是需要,就是需求。我们知道,小孩子的需要都是父母给培养出来的。
所以父母平常的行为处事要格外小心。因为自己的不良习惯、甚至于一些坏习惯都会影响小孩子。
如果等到小孩子受到不良影响,犯了错之后再教训他、骂他,这是有点不公平的。因为正是父母把自己的小孩子教坏了。
人的需要有正当的,也一定有不正当的。所以做父母的要从小帮助小孩子养成良好的习惯,把那些不正当的需要消灭于萌芽的状态,这点是非常重要的。
需者,饮食之道也。这句话说得很对,但常常引起很多误解。人们老以为只要给小孩子好吃的、好喝的,为他们提供良好的物质生活条件,就觉得自己作为父母的责任就算尽到了。其实不是。
饮食之道,这个“道”很重要。大家有时候会发现,现在有些二十多岁的小伙子,连筷子都不会拿,就是因为当父母的没有好好教他。
他从小到大拿筷子的方式就不正确,而父母又觉得无所谓。所以就导致他一辈子都拿得不像样子。
因此,饮食之道,就是饮食的道理,父母要格外重视才对。从小孩子的品格到他的生活习惯,都要调整得很合理,这样才是合格的父母。
如果只是满足小孩子的物质需要,以为让他能够吃饱喝足就可以了,那人与动物有什么区别?人类绝不应该是这种状态。
《序卦传》接下来就说:饮食必有讼。需卦之后就是讼卦。为什么吃饭的时候会发生冲突?为什么喝酒喝到最后人们又会闹事打架呢?这是因为每个人的需要是不一样的,同时人的需求又是无穷无尽的,并不能同时得到满足。
现在人们都知道,地球的资源是有限的。如果每个人都要求过美国人那种过度奢靡的生活,人类需要四倍于现在的资源量才够用。
只可惜我们并没有那么多的资源储量。因此,如果不符合饮食之道,必然会引起矛盾,引起争讼。讼就是争讼、打官司,人们彼此兵戎相见。
我们可以看到,现在全球气候变暖,北极冰山融化,但真正关心生态环境的国家不多。因为他们都虎视眈眈,所有的心思都在夺取北极的资源上。
这就说明他们没有读懂《易经》,没有掌握《易经》的智慧。如果被抢夺的资源都快用光了,那么继续争下去还有什么用呢?
所以,讼必有众起,故受之以师。师者,众也,就是说志同道合的人会集合在一起。一结合起来,人们就很有可能分化成敌对的两派,就很可能发生战争。
因此,一到师卦,人们的心情都是很紧张的。众必有所比,故受之以比。师卦后面一卦就是比卦。比者,比也。所以一到比卦,人们的心情反而比较愉快。
大家比来比去,选择比较光明的方向去走。但是现在,人们一看到蝇头小利,就趋之若鹜。这就是因为把比卦理解错了。比,应该是比道德。但是现在人们一天到晚就比厉害,这是不正确的。
比必有所畜也,故受之以小畜。比卦以后,人们就开始有点小积蓄。所以叫小畜卦。物畜然后有礼。
人类有了积蓄,就产生了所有权的观念,慢慢就演化出公和私的概念了。因为公私不同,所以人们就必须创立一种制度,在这种制度下和谐地生活,而不是相互抢来抢去。
否则,如果一个人稍有一点积蓄,就被别人抢去,辛辛苦苦的劳作最后都泡汤了,这样下去,每一个人的财产都得不到保障。
所以,物畜然后有礼,故受之以履。“履”就是履行的意思,这个卦就叫做履卦,既然人们之间签订了合约,既然已经做出了口头的承诺,就必须去履行这个合约,履行这个承诺,履行这个道理。
履而泰,然后安,故受之以泰。一个人去旅行,一路上非常顺利,不管走到哪里,大家都很欢迎。
人们不会打他的坏主意,所以他就很安全。安是平安。为什么说平安是福?因为只要一个人平安了,有再多的东西都不用担心,更不用紧张。在这种情况下,就算是康泰了。
人们常常喜欢说三阳开泰,就是这个道理。泰者,通也。就说明我们做什么事情都很通顺,道理也讲得通。其实人与人交往,最难得的就是能够把道理讲通。因为一件事情,常常是公说公有理,婆说婆有理。
物不可以终通,故受之以否。这句话是什么意思呢?既然上天有好生之德,为什么不能让大家都讲道理,并且都讲得很顺畅?那是因为,如果总是这个样子,人就不能成长,就学不到东西。
一个人,如果一辈子都没有吃过什么苦,那就白活了,因为他不知道什么是困难。物不可以终通,因此就受之以否,这说明,否跟泰这两种人生情景常常是在一起出现的,是同时存在的。
“泰”字,寓意和平、安定。远在上古时期,人们就将“泰山石敢当” 砌在墙上、放置门口,以求出入平安、诸事太平,并且沿用至今。
人人都希望自己“近泰远否”,甚至为此做出诸多努力。那么,怎样才能实现这种美好的愿望呢?《易经》又会教给我们哪些应对“否泰”的方法呢?
如果一个人一直运气不好,他肯定受不了;如果一个人一辈子走得很顺利,那更糟糕。因为他的脑筋就会坏掉了,就会缺少忧患意识。
所以老天一方面告诉我们,人不可以过分地泰,另一方面它也不会让你过分地否。所以否泰基本上都是结合在一起的。
那么,到底是否极泰来还是泰极否来?我碰到很多人,一直跟我说,按照卦序,泰卦在否卦前面,应该是泰极否来才对。其实泰不用极,否就找上门来了。
就像一个人,如果今天很高兴,多喝了几杯酒,可能马上就会产生事端;一个人一高兴就暴饮暴食,晚上就睡不好觉。因为你的心开始不安了,泰不用极,因为泰之后马上就是否,这给我们太多的教训。
但是会不会否极泰来呢?《易经》给了我们一个希望。否极之后是会泰的。但是这里用了一个“极”字。就意味着人要尽量地忍受,再忍受。为什么要忍受?因为如果一个人得罪了别人,那现在别人回过头来报复他是应该的。
如果我们把否卦和泰卦都理解得很深入了,就会意识到,《易经》有一个卦叫做同人卦,还有一个卦叫做大有卦。
同人和大有这两卦合起来就是我们所讲的大同,也就是现在人们常说的地球村。所以身居地球村的人,应该把这两个卦好好地思考一下。同人是什么意思?同人就是人与人之间的共同共通之处。
为什么人们只讲相同的部分,不讲不同的部分?因为每个人都知道,世界上没有两个人是百分之百相同的,没有两个家庭是百分之百相同的,没有两个国家是百分之百相同的。那我们应该怎么办?就要求同存异。
人们讲话时常常先讲与别人意见相一致的部分,达到心意相通的程度之后,再来讲不同的部分。
我们一般不会一开口就说,我跟你有不同的看法。很多外国人却是这样,I don’t agree with you (我不同意你的意见)。
中国人不太会这样,中国人都会首先表示同意,完全同意,然后才来讲不同的部分。所以我们只讲大同,而不讲小异。大同里面包含了小异。这就是《易经》的思维方式。
与人同者,物必归焉。只要一个人认为自己是与别人心意相通的,别人多半会喜欢他,归附于他。这种结果就会使得一个人大有。有人、有钱、所有的资源都充分利用起来了,就造成了大有的良好结果。
但是,《序卦传》接着又说:有大者不可以盈。一个人必须大不求满,因为人的欲望是无穷的,少要变多,多要变更多,最后的结果只能是满招损。
就像父母看到自己的小孩子考试成绩得了九十九分还摇头一样,嘴里一直嘟囔,怎么还差一分?说实话,那一分有那么重要吗?
我们常常说,满招损。日盈则亏,这是自然界必然的规律。所以我们不必求满,不必刻意求盈,要受之以谦。
所以如果一个人大有,就要格外小心了。大有的人一定要谦虚,所以这个谦卦是一个转折点,如果一个人大有之后不谦虚,后面的事情就没有必要谈了,谦虚之后我们才有资格看后面的卦。
如果一个人能够有大而能谦,就会必豫。所以谦卦后面一卦就是豫卦。豫就是很愉快的意思。
这种愉快是真正由内心而发的喜悦,而不是外在的快感刺激。一个人,事业上有很大的格局,同时又很谦虚,就会让人觉得很亲切,有如浴春风的感觉,别人势必愿意追随你。所以之后的一卦就是随卦。
人一旦发达了之后,必定会出现许多仰慕者和追随者,用时下最流行的说法就叫做“粉丝”。
有“粉丝”们的追随,不仅能提高知名度,甚至还能借此成就大事。既然有人追随能够带来诸多好处,那么被人追随就一定是件好事吗?
相反,是不是只要虔诚地追随着我们的“信仰”、“领导”或“偶像”,就一定能给我们自己带来收获和快乐呢?
那么一个人得到别人的追随到底好不好?这就很难说了。这得看别人是抱着什么样的心情来追随他的。如果他们是仰慕他的道,他们是追随着这个人的理想而来的,那当然是很好了。
可是现在大部分人都是因为某种利益才追随一个人。如果他们不能从中得到一些好处,很快就会鸟兽四散。
如果用一种很不合理的心态来追随某个人,最后的结果很可能就把那个被追随的人搞垮了。
现在很多的电影明星和歌手其实都是被他们的粉丝拖垮的、害死的。为什么一个歌星会活得那么辛苦?穿着打扮非要搞得跟别人不一样?就是因为他要满足他的粉丝们的审美情趣。
所以,一个人得到别人的追随,不要觉得是一件很好的事情,关键是看追随你的人会把你塑造成一个什么样子。
如果没有追随还可以相安无事,那么一个人被别人追随就会产生很多事情。我们常常看到演唱会现场出现舞台塌陷砸死人的突发状况,或者歌迷们因为过度兴奋而导致休克,甚至在足球比赛的现场发生暴力的事件。
由此可见,受到别人追随并非总是一件好事,所以随卦之后的那卦就是蛊卦。《序卦传》说:以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。
有事而后可大,故受之以临。临卦告诉我们,每逢碰到大事,我们必须亲临现场观察一番才能真正明白到底是怎么回事。
临者,大也。我们现在去餐厅,去休闲场所,服务员都会跟我们说,欢迎光临。这是为什么?就是因为顾客是上帝,顾客最大的缘故嘛。
所以不要觉得这四个字不过是客套语,没有意义。这当然有意义,人家说这句话就意味着他们把你当做大人物看待,所以你就应该有大人物的样子,你要有点回应。一个人有了盛大功业,就要大人有大量。
物大然后可观,故受之以观。如果一个东西毫不起眼,我们不会觉得它很可观。如果送给一个人一百块钱,他多半没有什么反应。
如果给他一大堆钱,他肯定会两眼放光,说哎呀这么可观。所以临卦和观卦会排在一起。这说明别人把你当大人物看待,你的表现让他感觉到真的很可观。
从乾卦到观卦这二十个卦象中间,我们领略到了从出生,到启蒙教育,再到为人处世的种种道理,可谓受益匪浅。
但是“金无足赤,人无完人”,我们不可能把每个卦都牢牢掌握。那么,既然如此,我们能不能忽略一些卦象,选择自己感兴趣的卦象重点学习和参考,从而达到事半功倍的效果呢?
以上一共二十个卦,我们大致上都分析过了。如果把它们连串地串起来,就会发现它们其实就是一个节奏,整个的过程都是环环相扣的。
乾坤两卦要同时看,下面的十八个卦也是两卦同时看。你看屯蒙两卦是相综的,也就是我们常说的综卦,从一边看是屯,从另一边看是蒙。它的意思就是说小孩子一出生就应该开始启蒙了。
美国的小孩子一出生,医院的护士就会把一个冰块塞进小孩的嘴里,所以他们的小孩子很早就习惯了喝冰冷的可乐。
但是中国的小孩一出生,我们会给他喝一些温热的水,可是等到他们长大了,为了赶时髦,也学美国小孩子喝冰可乐,他的肠胃就受不了了。
我们再看,需跟讼是一对,从这边看是需,从那边看是讼。所以当一个人有饭吃的时候就要想想,是不是有人还没有吃,所以要招呼他一下,不然就会发生不愉快的讼了。
当一个人遇到争讼的时候,通常才会后悔为什么平常不自我节制一下,以致搞到现在这种地步。
你看师跟比,这两个卦都意味着大众。把大众集结起来不是为师,就是为比,所以师就是比,比就是师。就看我们自己怎么去调度。
小畜跟履一样,如果能够按照天道去做,这个小小的储蓄就会保持得比较久一点,如果不按照天道去做,就算有储蓄,那也只可能来得快,去得快。
甚至来得快,去得更快,最后的结果只能是没有储蓄。我们常常看到,两个人同样领薪水,同样领那么多,为什么有的人慢慢有钱买房子,有的人就没有钱买?就是因为小畜跟履卦没有合在一起看。
我们再看泰卦跟否卦的关系是最密切的,因为泰之后一卦就是否,否之后可能泰。你从一方面看是好事情,从另一方面看就是坏事情。
同人、大有是相综又相交。
所以我们以后看卦,要先看它是相错的,相综的,还是相交的,就可以大概知道它们有什么样的关系。
豫卦跟谦卦是相综,当一个人很谦虚的时候就很喜悦。可是当一个人很喜悦的时候就很可能慢慢自大起来了,就不谦虚了。
你看人家捧他两句,他就真的认为自己了不起了,最后就完蛋了。所以我一再劝说,当你高兴的时候就是你的抵抗力最弱的时候,很可能把自己陷到困境里面去。如果经不起人家几句捧,就变得骄傲起来,那就危险了。
随卦跟蛊卦是相综又相错,事情本来是好事,但它会演化。好事变坏事很容易,坏事若要调整成好事就比较困难。事情做得越顺,出纰漏的可能性越大。
临卦和观卦相综。说明你观察别人的时候,别人同时也在观察你。这两种情况是同时发生的。
所以我们可以看到,虽然我们是一卦一卦进行分析的,但是实际上应该一对一对地看。再进一步,好几个卦要连在一起看。
如果两个卦是相错的,要再观察一下它们有没有相综,有没有相交换,然后它们还有其他的什么变化?卦里有卦,等我们把这个事情搞清楚之后,就很清楚它们是牵一发动全身。
这样我们就会明白,为什么同样的人类,每个民族的文化不同,然后就各有不同的特色,这就跟我们卦的变化是一样的,所以下一集我们就要来讲:文化与文明。
通俗易懂,教会你学习方法。
曾仕强学堂 回复 @听友214000397: 在学习过程中,方法也是我们不可忽视的一项重要技能。好的方法能让我们的学习事半功倍,反之则可能导致事倍功半。学习好方法,学习更进步,祝您学有所成!
怎么反反复复都是重复的!
啥时候能听,下篇
反反复复听。
曾仕强学堂 回复 @细数晨昏: 非常好的学习方法,也可以隔一段时间,经过一些实践或其他知识的累积后再回过头来学习,相信会更有深刻体会。
正所谓 错综复杂
曾仕强学堂 回复 @娓娓道来的石先生: 正是如此!错综复杂要和联系起来,才能明白牵一发而动全身的深刻内涵。
满招损。日盈则亏,这是自然界必然的规律。所以我们不必求满,不必刻意求盈,要受之以谦。
解说得通透,通俗易懂
好
曾仕强学堂 回复 @糖羽舒: 感恩留言,请多多分享与转发!每天学习一点点,收获多一点。加油!![](http://s1.xmcdn.com/css/img/face/w_xianhua.gif)