庄子諵譁 67 谁是公平人

【译文】 “什么叫调和自然的分际呢？对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”

【原文】 “何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义(46)，振于无竟(47)，故寓诸无竟(48)”。 【注释】 (46)年：概指生死。义：概指是非。 (47)振：畅。竟：通“境”；境界、境地。 (48)寓：寄托。

如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧。

【译文】我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！

(43)倪：分，“天倪”即天然的分际。 (44)因：顺应。曼衍：变化发展。 (45)所以：这里讲作“用这样的办法来……”。穷：尽，终了。

【注释】 (39)黮（ｄǎｎ）：昏暗不明的样子。“”是“暗”字的异体。 (40)谁使：使谁。 (41)彼：这里讲作另外的什么人。 (42)化声：变化的声音，这里指是非不同的言论

【原文】 我与若不能相知也，则人固受其黮(39)，吾谁使正之(40)？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪(41)？化声之相待(42)，若其不相待，和之以天倪(43)，因之以曼衍(44)，所以穷年也(45)。

任何人讲自己讲话很客观，只要一讲出来，这一句话已经是主观了。中间是非善恶之辨别，没有办法辨别清楚，因为都是相对的。对与不对之间也没有办法确定。 “不可思议”。最高的真理，不可用人类的思想知识去推测，不可用逻辑思想辩论来判定，“不可思议”是一个方法上的说法，但是看了这句话，我们马上主观上有一个错误观念，下意识把不可思议，当成不能思议，这就完全错了。这个不可思议是个方法，拿佛学来讲叫遮法，因为方法用错了，这个门这个路子就错了，所以把你遮起来，停止那个方法。但并不是个确定观念，不是说不能思议。 “亦无辩”，不可用思辨来推测形而上道。 人类真正的战争是思想的战争。是唯物同唯心思想的战争。

签个到2023.08.12日在读，公平人