庄子諵譁 68 生命的主宰

【译文】影子之外的微阴问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”

【原文】罔两问景曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与③？”景曰：“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪⑤？恶识所以然？恶识所以不然？” 【注释】 ①罔两：影子之外的微阴。景：影子；这个意义后代写作“影”。 ②曩（ｎǎｎｇ）：以往，从前。 ③特：独。操：操守。 ④待：依靠，凭借。 ⑤蚹（ｆù）：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。蜩：蝉。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

“恶识所以然！恶识所以不然！” 天地真的主宰在哪里？生命主宰在哪里？ 庄子说，我也不知道，“恶识所以然！”谁知道！那个东西是什么？你真不知道吗？“恶识所以不然！”不一定不知道，世界上有人会知道，你如果有一天大彻大悟了，就会知道。一切都不知其所以然，你要知道了所以然的后面是什么，你就悟道了。

签个到2023.08.12日在读，生命的主宰

庄子的无竟，是‘无量无边’。《易经》用乾坤两卦，最后是火水未济，永远是无竟，无穷尽。庄子告诉我们天地间的道理，永远无穷尽。佛学唯识学所讲“流注生，流注住，流注灭”。宇宙间的生命，一切等等，连我们的思想文化也是一样，像流水一样，永远在流；黄河之水天上来，永远无穷无尽，大洋里头的海水永远无穷无尽。 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜”。 也就是“苟日新，日日新”，不断的前进，也就是这个无竟的道理。 无穷无尽，但不是灰心。因为无穷无尽，无量无边，所以修道学佛的境界是不断的前进，不断的扩展，不断的伟大，不断的成就。