庄子諵譁 51 三以后是什么？

【译文】所谓真理从不曾有过界线，言论也不曾有过定准，只因为各自认为只有自己的观点和看法才是正确的，这才有了这样那样的界线和区别。请让我谈谈那些界线和区别：有左有右，有序列有等别，有分解有辩驳，有竞比有相争，这就是所谓八类。天地四方宇宙之外的事，圣人总是存而不论；宇宙之内的事，圣人虽然细加研究，却不随意评说。

【注释】 (13)封：界线，分别。 (14)常：定见，定论。 (15)是：对的，正确的；“为是”，意思是各自认为自己是正确的。畛（ｚｈěｎ）：田地里的界路，这里泛指事物、事理间的界线和区分。 (16)伦：次序。义：仪，等别。一说本句当作“有论有议”，姑备参考。 (17)八德：八类、八种。 (18)六合：天、地和东、西、南、北四方。 (19)论：研究。议：评说。

【原文】 夫道未始有封(13)，言未始有常(14)，为是而有畛也(15)。请言其畛：有左有右，有伦有义(16)，有分有辩，有竞有争，此之谓八德(17)，六合之外(18)，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议(19)。

一与言为二，二与一为三。自此以往.巧历不能得，而况其凡乎！ “一与言为二”，说一个一，已经是两个了，对吧？这是逻辑的道理。一个，但观念里头是两个，关键是什么呢？主观客观的问题。告诉你只有一个，批驳了你两个，你不要认为是两个，只有一个，所以这一句话讲出来，就有三个，对不对？说一个，是对那个二而言，一既然对二而言，我又讲了这句话，不是三个吗？所以同一句话，三个存在，因此说太极含三。 禅门临济说：“一语中须具三玄门，一玄门须具三要义”，其理由、道理，都是逻辑。庄子说，一与言为二，我现在客观的告诉你，这个客观就是他的主观，“一与言为二，二与一为三”，是老子的道家思想。

签个到2023.08.11日在读，三以后是什么

“无量无边，无穷无尽”是“有”的发展，不是讲空。但是一般学佛，把这个名词当成空的观念，所以又错了；《易经》从天地开始，最后一卦是“未济”，下不了结论，所以永远也不要做结论。那你说，没有结论的东西怎么办？那就是结论。

《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 基督教:圣父、圣子、圣灵三位一体； 佛家是:法、报、化三位一体； 道家是:玉清、太清、上清，一气化三清， 都是三位一体。反正啊，天地间万事不过三。 中国文化则是天、地、人三个符号。