第二部分 世说新语 内容解读（上）

  读书俱乐部——《世说新语》内容解读（上）

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今天为大家带来的是《世说新语》的内容解读（上）。 

德行第一

《世说新语》共三十六篇，列于卷首的德行、言语、政事文学，是所谓的“孔门四科”。《论语·先进》:“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”孔子数千弟子中，佼佼者分占这四科之冠。从汉代开始，这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则，所以，就有了“仲尼之门，考以四科”(《后汉书·郑玄传》)的说法。

德行，指人的道德品行。

本篇共有四十七则，有至孝至慈的故事，如王悦“事亲尽色养之孝”、王绥为“试守孝子”、郗鉴吐哺；有品行高尚的故事，如阮裕焚车；有廉洁自律的故事，如殷仲堪“食常五碗盘”。这些故事生动而感人，说明魏晋时期虽处乱世，但人们对德行仍给予了高度的重视。

言语第二

言语，指人的口才辞令。孔子反对巧言令色，但也强调口才辞令的重要性，孔子说:“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”(《论语·子路》)所以言语也成为“孔门四科”之一。孔子的弟子中不乏善于辞令者。

至魏晋时期玄风盛行，士人们喜谈玄析理，清谈也成为魏晋风度的一项重要内容,“言语”受到空前的重视。士人们追求语言的简约清新、警辟机敏，崇尚只言片语即有绵深之意味。言语不仅是品评士人才华高低的重要参考，同时也是士人跻身名流的重要手段。

本篇共有一百零八则，生动地展现了魏晋士人敏捷的才思和文心。

政事第三

政事，指政治事务,“孔门四科”之一。士子们要兼济天下，从政为官是必由之道，所以，处理政务的能力是士大夫所不可或缺的。为政之法，因时而异，但为政之道，则亘古不变。勤政爱民、正己树人、知人善任、以德化民，体现这些为政准则的故事，在动荡的魏晋南北朝时期，也是屡见不鲜，如陈寔“强者绥之以德，弱者抚之以仁”,山涛“举无失才”,陶侃“勤于事”,桓温“耻以威刑肃物”等。本篇共有二十六则，展现了一大批魏晋政治家们的施政风范。

文学第四

文学,“孔门四科”之一，原指礼乐制度，后泛指学术。魏晋时期是自春秋战国百家争鸣之后，又一个学术思想的繁荣发展阶段。士人们贬黜刻板的经学，崇尚老庄哲学，热衷于谈虚胜、辨玄理，清谈之风大盛，遂有所谓“正始之音”。当时，学术思想趋于活跃，文坛呈现出一派清新自由的景象，各种掌故轶事也是精彩纷呈，为后人所津津乐道。如“郑玄家奴婢皆读书”,王导叹“正始之音，正当尔耳”,于法开与支公争名，康僧渊“一往参诣”,曹植“七步中作诗”等。

本篇共有一百零四则，展现了魏晋学术的盛况，也为后世研究魏晋学术思想提供了珍贵的资料。

方正第五

方正，指人的品行正直不阿，不为外力所屈服。“贤良方正”，是历代选士的重要标准，西汉时期就有诏令举“贤良方正能直言极谏者”的措施。后成为制科之一，以德行方正为取的标准。如唐代有“贤良方正直言极谏科”,清代有“孝廉方正科”。此科可以举荐，可以自荐，最后廷试。贤良方正，也成为古代士人的美德之一。

本篇共有六十六则，记载了魏晋士人们刚正耿直、不畏强权、尽忠节孝、舍生取义的故事。如夏侯玄“临刑东市，颜色不异”,周嵩手批刁协，羊忱性贞烈，阮修“论鬼神有无者”,全面地展现了魏晋士人们的气节。

雅量第六

雅量，指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、优雅之涵养。人讲求修身正己，《荀子·修身》:“见善，修然必以自存也。见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也。不善在身也，灾然必以自恶也。”修身、齐家、治国、平天下，人的气度就是在这一过程中慢慢历练而成。

本篇共有四十二则，如稽康“临刑东市，神色不变”、裴楷“被收，神气无变”、庾数所谓“以小人之虑，度君子之心”、祖约好财、阮孚好展等故事，反映了魏晋士人淡泊宁静、宠辱不惊、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。

识鉴第七

识鉴，指对人或事物的认识和鉴别。也可称为“鉴识”。

本篇共有二十八则，主要集中于对人物的品评和识鉴，展现了魏晋士人审时度势、见微知著的洞察力和决断力。最著名的一则是乔玄对曹操的评价:“君实是乱世之英雄，治世之奸贼。

赏誉第八

赏誉，指对人物的鉴赏和赞誉。《韩非子·内储说上》:“赏誉薄而漫者,下不用;赏誉厚而信者,下轻死。”赏誉与识鉴有着紧密的联系，从某种角度说，赏誉也是对人物识鉴的标准。本篇共有一百五十六则,反映了魏晋士人重精神、重气度、重才智、重悟性的鉴人角度,也刻画出了名流大家们高蹈玄远的风骨。

品藻第九

品藻，品评人物、鉴别流品。唐刘知几《史通·杂说上》:“如班氏之《古今人表》者，唯以品藻贤愚，激扬善恶为务尔。”

《赏誉》品评的是单个人物，而《品藻》重在月旦人物。月旦人物的风气出现在东汉，此风一直延续到魏晋时期。把两个或两个以上的人物放在一起进行对比，论其长短，较其高下，鉴别其流品，成为魏晋时期品评人物的一种主要方式。

本篇共有八十八则。