050 三年级下·王维《九月九日忆山东兄弟》 | 秋风重阳，亘古不变的思念之情

大家好，我是徐晋如，欢迎大家收听由我主讲的《中小学古诗文同步精讲》节目。

今天我们要讲的是唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》，这首诗是王维十七岁的时候所作，当时是唐玄宗开元五年，也就是公元717年。

诗的题目首先交代了时间：九月九日。九月九日不是一个普通的日子，而是中国古代一个非常重要的节日，叫做重阳节，又称重九，就是两个九，九月和九日，称之为重九。

这个节日，我们今天也仍然有，在古代，重九或者九月九日一般简称为九日。假如我们不说九月九日，只说九日，也是指的重阳节或者重九这一天。同样地，假如我们不说五月五日，我们只说五日，就是一二三四五的五，或者中午的午，午日，也是指的端午节，或者叫做重五。这是古代的一种用词习惯。

九月九日交代了作诗的时间，而忆山东兄弟则交代了作诗的主旨。山东兄弟指的是在家乡的兄弟。我们知道王维的家乡今天属于山西省，为什么王维会说山东兄弟呢？原来啊当时王维正在唐代的都城，首都——长安，而他的兄弟在老家。长安在春秋战国时期，属于秦国，秦国把秦国东边的各个诸侯国的地盘，统称为山东，所以王维就用了这个古代的说法。这里的山东不是指我们今天的山东省，我们今天的山东省是因为在太行山的东边，所以叫山东省。诗里面的山东，是一片比山东省大得多的地方。

在春秋战国时期，秦国处在崤山山脉的西面，从秦国人的立场来看，就把崤山以东的各个国家都叫作山东。有的时候秦国人也把华山以东称之为山东。一直到汉代，人们说的山东，还都是指的崤山或者华山的东边。

总之，春秋战国时期一直到汉代说山东，都是站在秦国人的立场上，以秦国为中心去看待东方各国，或者东方的地区。就像我们今天地理上有近东、中东、远东的说法，这都是站在欧洲人的立场上来看的。欧洲人把离他们最近的地中海的东面，这一片地区叫近东，把阿拉伯地区称作中东，而把东亚地区像中国、日本、韩国这些地方就称作远东，因为离欧洲最远，而且又在它的东面，所以近东、中东、远东实际上是一种欧洲中心论，是欧洲人把欧洲当成了世界的中心，所以才有的说法。同样的，秦国人把秦国当成了天下的中心，所以秦国人就把在崤山或者华山东方的，各个诸侯国通称为山东诸国。

王维用山东这个词，并不是说他站在秦国的立场上，用这样的一个说法。而是因为古人在作诗作文的时候，都喜欢用一些古雅的词汇，所以王维用了春秋战国时期秦国人对于东方各国的称呼，来称呼自己的家乡。因为他的家乡在春秋时期是属于晋国，在战国时期大概是属于韩国，妥妥的山东之地。用古称来称呼自己的家乡，就显得自己的家乡是很有历史的，很有文化的。而且隐含着我只是被山给阻隔了，翻过山去，就可以回到家乡的意思。

讲完题目，我们再来看他的诗：

这首诗里面有很多的入声字，首先题目当中，就有三个入声字：九月九日忆山东兄弟。月、日和忆都是入声字。在诗当中，也有不少入声字。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

第一个是独，念独，第二个是客，念客，第三个是节，念节。第四个插，念插，第五个是一，大家很熟悉了。

这首诗涉及到重阳节的重要的风俗。第一个风俗是登高，重阳节是要登到高处去的，所以他的诗里面说“遥知兄弟登高处”，虽然与自己的家乡隔得很远，但是他也可以想象今天和往年一样，我的兄弟们都爬到了高山上去。

第二个风俗，是在重九这一天，把一种气味非常浓烈的植物，茱萸的果实连着枝叶插在头上。这个风俗是怎么来的呢？有一个说法，在古代的时候，当然是比唐代更古的朝代——汉代，有一个仙人叫费长（cháng）房，也有人念成费长（zhǎng）房。他的名到底该怎么念，我看古代人也不确定。我们判断一个人的名该怎样念，通常最有效的办法，是看他的字，名和字是有联系的。但是我们偏偏不知道费长房的字是什么，所以对他的名的读音也无法确定。另外还有一个办法，因为唐宋时期产生了近体诗，而近体诗它的平仄是有严格的规定的，所以我们可以看唐宋时期的诗人，他们的近体诗里面是怎样用长房这两个字的。这样我们虽然不知道在汉代人们是怎样念它的，我们至少可以知道在唐代，在宋代人们是怎样念这两个字的。然而在唐宋两代，诗里面凡是用到费长房的名，也就是长房这两个字的时候，有的诗人是念长（cháng）房，有的诗人却念长（zhǎng）房。所以只能说，这两种读音可能都是对的。

费长房有一个学生叫桓景，桓景跟着费长房学习神仙之术，学了好几年了，有一天啊费长房忽然跟他说：你得赶快回家，今年的重阳节你们家啊有灾祸。怎么去避这个灾祸呢？你们家人每一个，都要预备一个红色的袋子，然后把茱萸的果子、枝叶一起放到袋子里面去，系到手臂上，还得登到高处去喝菊花酒，这样你家人就不会有灾祸了。

桓景很听话，就回到家带着家人一起爬到山上去，到了晚上，回家一看，发现家里面的鸡啊、狗啊、牛啊、羊啊全部得瘟疫死掉了。费长房可能是一位精通中医的道士，因为医术高明，被越传越神，于是就成了传说中的仙人。

茱萸是非常好的药材，重阳节的时候，茱萸果实成熟，气味特别浓烈，在这一天把茱萸连枝叶带果实摘下来，插到脑袋上，既可以驱除病毒，又可以激发阳气，让寒气不侵入到体内去。“遍插茱萸少一人”，写的就是重阳节在头上插茱萸的风俗。

我们讲过，对于七言绝句来说，第三句叫垫句，它的作用是把意思往前垫上一步，但它单独不能表达一个完整的意思，它是要和第四句连起来，才能表达完整的意思。“遥知兄弟登高处”怎么样呢？“遍插茱萸少一人”，独独少了我一个。

其实在中国古代的重阳节，人们不单会在头上插上茱萸，也会插上菊花。唐代的时候、宋代的时候，无论男女老少，重阳节这一天都会往头上插菊花，这是很正常的。一直到了今天，日本国还保留了这样的风俗。我看过表现日本传统节日的纪录片，穿着和服的老人，满头白发，头上插满了菊花。但如果说，我们今天有一个中国人，在重阳节，往头上插菊花的话，别人会以为你神经病。这说明什么呢？说明我们的很多好的风俗，随着时光的流逝，渐渐就没有了，这是非常令人遗憾的。当然我们也要有信心。比如汉服非常地美，但是如果在20年前，有人穿着汉服走在大街上走，也会被人认为是神经病。但今天，大城市里的俊男靓女，穿汉服的越来越多，大家也觉得很正常了。所以我认为中国文化一定会复兴，重阳节的风俗也一定会得到全面的恢复。

这首诗写得也非常地好，作者很注重诗里面的对照，独在异乡为异客，这是拿自己和所处的环境做了对照。自己是孤独的一个人，环境是繁华的长安城，是天下人都向往的伟大的都市，如果能够在长安通过科举考试，就可以光宗耀祖。可是诗人却觉得长安虽然好，却不是我的家乡，它是异乡，自己呢是一个异乡人。相对于长安城这一座伟大的都城来说，王维只是一个过客，所以他说“独在异乡为异客”，异乡、异客，连用了两个“异”字，在意思上是有递进的。异乡，是由自己看长安，异客，是长安人看自己。异乡和异客连用，加倍一层，写出了诗人的孤独、寂寞，也写出了与前面的“独在”这个词的照应。

第二句，“每逢佳节倍思亲”，这一句是千古名句，因为它无比真实地写出了在异乡漂泊的游子的共同的心境，所以千古传诵。这句的意思是每逢美好的节令，都会尤其地，加倍地想念父母。亲，这里不是亲戚的意思，在古代亲的意思是父母。像司马迁说的那样，父母是人的根本，人在辛劳痛苦的时候，就会呼唤老天爷，在心情压抑、生病或者遇到悲惨的事情的时候，就会想念父母，对于在外打拼的游子来说，想到父母就会心灵平静，充满勇气。

讲完了对于父母的思念，再讲对兄弟的牵挂。王维怀念家乡，并不是因为家乡的风光比长安好，而是因为家乡有自己所牵挂的人。他所牵挂的除了自己的父母之外，还有从小一起长大，情感非常深挚的兄弟。所以他要写到对兄弟的思念。王维的诗人的才华就体现在这里了，他并没有直接地写我怎么样想念我的兄弟，因为这样就和“每逢佳节倍思亲”重复了，他反过来，他写的是想象在老家的兄弟，他们也正在想念我。他说兄弟们往年的今天，在一起是多么地快乐，一家人齐齐整整登上山的高处，脑袋上插满了茱萸，可是今天兄弟们都在，唯独少了我一个。由此我们就可以联想到，作者对兄弟的想念是何等地深重。这里面隐藏着的是时间的对比，往年一家团圆，而今年独少我一个，这两个对比是时间上的对比，这种对比也是非常震撼人心的。

古人非常重视兄弟的感情，一个和睦的古代的家庭，往往是数代同堂，兄弟长大了也不分家，依然在一个大家庭里面，分家的往往就会被人看不起。像王维，他出生在一个比较重视文化、重视孝道的家庭里，所以从小王维跟兄弟之间的感情就特别好。这首诗非常符合儒家重视家庭的思想，所以历代的诗论家对这首诗的评价都非常地高，因为这首诗背后有一种道德的力量。

好，我们最后把这首诗吟诵一下：

九月九日忆山东兄弟

唐 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

最后请同学们跟我来一遍：

九月九日忆山东兄弟

唐 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

好，我们今天的节目到这里就结束了，谢谢同学们的收听，我们下一期节目再会。