资治通鉴794【公元274年】非得披麻戴孝三年 且三年不说话才能表达对爹娘的哀思？

柏杨版资治通鉴文稿 

11东吴帝国（首都建业）最高指挥官（大司马）陆抗患病，上书东吴帝孙皓，说：“西陵（湖北省宜昌市）、建平（重庆市巫山县）都是国家的藩篱，位置在长江上游，两面受到敌人压力。敌人长江舰队如果顺流而下，疾如流星，迅如闪电；两郡绝没有时间等得及援军来解倒悬。这是国家安危的契机，不仅仅是敌人边防军的小小侵扰。我的父亲陆逊，从前在西部边陲时，曾经奏报说：‘西陵是国家西方的大门，虽然说容易坚守，同时也容易失陷。如果失陷，不只是丢掉一个郡，而是丢掉一个州；荆州（湖北省南部及湖南省）之地，将不再属于帝国所有。如果遇到非常情况，应倾全国之力争夺。’

“我从前请求增加三万人的精锐部队驻防，可是，主管单位依照旧有规章，不肯派兵。自从步阐事件（参考前年【二七二年】九月）之后，部队人数，更为减少。我所统辖的疆土，有一千里之广，对外抵抗强敌，对内安抚蛮夷；可是，包括非战斗人员在内，现有的军队，不过数万，又久在战场，疲惫不堪，难以应付紧急事变。

“我愚昧地认为，各位亲王的年纪都还幼小，没有统御兵马的必要，反而妨碍国家重要防务（去年【二七三年】九月晋封十一位亲王，每年拥有军队三千人，共达三万三千人之多，对人口稀少的东吴帝国而言，是一个庞大的兵力）。同时，禁宫侍从宦官（黄门）广为招募卫士，人民逃避兵役，纷纷要求列入招募名册。请陛下特别调查其中弊端，剔出逃避兵役分子，送入军营，用来增援容易受到敌人攻击的地方，使我的部队，能有八万人的足额，不做别的事情，只专心军事防御，才有保全的可能。如果不这样，实在可忧。我死之后，请注意西疆。”

陆抗（年四十九岁）逝世后，东吴帝孙皓命陆抗的儿子陆晏、陆景、陆玄、陆机、陆云，分别率领老爹的部队（陆抗大军不但没有增强，反而分割，是孙皓猜忌之故）。陆机、陆云，对文学都有成就，喜写文章，名重当世。

东吴帝国故鄱阳郡（江西省鄱阳县）郡长周鲂（参考二二八年五月）的儿子周处，勇敢雄壮，体力超过常人，但是不拘小节，横行霸道，乡里的人把他当成灾难（周处是吴郡阳羡【江苏省宜兴市】人），可是周处自己却不知道。有一天，他问乡里间的长辈说：“现在，风调雨顺，家家丰收，乡亲们却一个个愁眉苦脸，为了什么？”长辈叹息说：“三害不消灭，我们怎么能快乐起来？”周处说：“三害是什么意思？”长辈说：“南山之上有只白额老虎（在传说中，前额白色的老虎，最为凶猛），长桥（宜兴市南）下面有条蛟龙（无法确定它到底是什么），再加上你！”周处说：“如果仅是这样，简单得很，我能铲除。”于是深入南山，射杀老虎；纵身入水，击斩蛟龙，遂追随陆机、陆云求学，专心读书，修身自爱。不过一年，州政府和三公府争相延聘。

12八月十九日，晋王朝皇帝司马炎把皇后（武元皇后）杨艳安葬在峻阳陵（司马炎的预设墓地，在洛阳城北）。安葬之后，司马炎跟文武百官都脱下丧服，改穿平常服装。国立大学教授（博士）陈逵建议，认为：“现在我们奉行的，仍是两汉正朝的一时权宜制度，而太子（司马衷）并不主持政府，应该为娘亲穿三年丧服。”国务院执行官（尚书）杜预认为：“上古时代，天子和封国国君（诸侯）都要穿三年丧服，开始时都穿‘斩衰’‘齐衰’（“斩衰”是最重的丧服，粗生麻布制成，衣边及下摆不缝。“齐衰”是次重的丧服，熟麻布制成，衣边及下摆缝平），但在死者埋葬之后，就脱下来，沉默不语（谅闇），只在心中悲悼，直到三年期满。

所以姬旦从不说：‘子武丁（商王朝二十三任帝高宗）穿丧服三年’，而只说：‘子武丁三年沉默不语’，这是‘心中悲悼’的证明，羊舌肸从不抨击姬贵（周王朝二十八任王景王）提前脱下丧服，而只抨击他早早地就饮宴欢乐。这就是明白的显示：安葬之后，就可脱下丧服，所以错误只在姬贵不能沉默不语（《左传》〈前五二七年〉）。在礼教上，只要求内心感受。礼教，不是指赠送宝石绸缎（《论语·阳货》）；守丧，难道就只指披麻戴孝？太子（司马衷）出则视察三军，入则监守中央政府，不能说他闲着没事。所以，应该在把娘亲牌位送到皇家祭庙作最后一次哀哭之后，脱下丧服，沉默不语三年。”司马炎批准。

司马光曰：
圆规可以画出圆形，直尺可以画出方形。普通工人没有圆规便画不圆，没有直尺便画不方。麻布丧服主要的意义是表现哀痛，然而，普通人如果不穿麻布丧服，则哀思便很难产生。《诗经·桧风·素冠》诗篇，正是如此。（《素冠》：“乍看见你头戴白色孝帽，体形枯槁，难以承担忧劳。”“乍看见你身披白色孝衣，我心里无限悲戚，想跟你同去。”“乍看见你腿穿白色孝裤，我心里无限悲苦，想跟你同声一哭。”）杜预巧妙地利用经典来附和人情，虽然似乎有道理，我以为不如陈逵的意见敦厚。

怀念爹娘，出自天性，一个穷苦樵夫悲悼他的亡母：“哭一声，叫一声，儿的声音娘惯听，为何唤娘娘不应？”他何用穿三年丧服？又为什么一定要三年沉默不语？孔丘在回答林放的问话时，强调说：“与其讲究形式，不如内心悲伤。”司马光之流的儒家学者，却偏偏顽强地认定：大多数人对爹娘都没有感情，如果不教他披麻戴孝，便引不起他的哀思。所以，守三年之丧，穿三年之服，三年假装哑巴不说话，成了儒家系统寸步难行的痛脚，害得一些大儒不断为它打斗，而又语无伦次。

13九月四日，晋王朝任命最高统帅（大将军）陈骞当全国武装部队总司令（太尉）。
14晋王朝国务院执行官（尚书）杜预，认为黄河渡口孟津（河南省孟津县东）地形凶险，奏请在富平津（即孟津）建一座横跨黄河的大桥。参与决策的官员纷纷反对，说：“商王朝建都黄河之北，周王朝建都黄河之南，历代圣贤都没有建桥，一定有不可以建桥的原因。”杜预坚决要求，总算批准。等到大桥完成之日，晋帝司马炎亲率文武百官到桥头设宴庆祝，举起酒杯，向杜预道贺说：“不是你，就没有这座桥。”杜预说：“不是陛下英明，我也无从着手。”
15本年，晋王朝邵陵公（厉公）曹芳（曹魏帝国三任帝）逝世（年四十三岁）。

最初，曹芳被囚禁金墉城（洛阳城西北角离宫）时，太宰府警卫官（太宰中郎）陈留郡（河南省开封市东南陈留镇）人范粲，一身素白衣服，前往叩拜送行，哭声感动左右。遂宣称有病，辞职回家，不再出来当官；在家假装疯癫，再不讲一句话，就睡在他平常乘坐的车辆上，脚不下地。子孙有人婚嫁，或有人担任政府官职，家人就在他耳旁低声报告，合意时脸上没有表情，不合意时翻来覆去，不能安眠，妻子儿女从这上推测他的心意。儿子范乔等三人，同时也不再读书，跟外界绝不来往，只呆在家里看顾老爹患病之身，足迹不出他所住的那个村庄。等到司马炎建立晋王朝，坐上帝王宝座（参考二六五年十二月），下诏赏赐范乔二千石俸禄养病，以及绸缎一百匹。范乔因老爹病重，推辞不敢接受。范粲不说话三十六年，年八十四岁，死在他所睡觉的车辆之中（曹芳于二五四年被罢黜，迄本年，不过二十一年）。
16 东吴帝国一连三年瘟疫流行。

资治通鉴原文 

吴大司马陆抗疾病，上疏曰：“西陵、建平，国之蕃表，即处上流，受敌二境。若敌泛舟顺流，星奔电迈，非可恃援他部以救倒县也。此乃社稷安危之机，非徒封疆侵陵小害也。臣父逊，昔在西垂上言：‘西陵，国之西门，虽云易守，亦复易失。若有不守，非但失一郡，荆州非吴有也。如其有虞，当倾国争之。’臣前乞屯精兵三万，而主者循常，未肯差赴。自步阐以后，益更损耗。今臣所统千里，外御强对，内怀百蛮，而上下见兵，财有数万，羸敝日久，难以待变。臣愚，以为诸王幼冲，无用兵马以妨要务；又，黄门宦官开立占募，兵民避役，逋逃入占。乞特诏简阅，一切料出，以补疆场受敌常处，使臣所部足满八万，省息众务，并力备御，庶几无虞。若其不然，深可忧也！臣死之后，乞以西方为属。”及卒，吴主使其子晏、景、玄、机、云分将其兵。机、云皆善属文，名重于世。

初，周鲂之子处，膂力绝人，不修细行，乡里患之。处尝问父老曰：“今时和岁丰而人不乐，何邪？”父老叹曰：“三害不除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”父老曰：“南山白额虎，长桥蛟，并子为三矣。”处曰：“若所患止此，吾能除之。”乃入山求虎，射杀之，因投水，搏杀蛟。遂从机、云受学，笃志读书，砥节砺行，比及期年，州府交辟。

八月，戊申，葬元皇后于峻阳陵。帝及群臣除丧即吉，博士陈逵议，以为：“今时所行，汉帝权制；太子无有国事，自宜终服。”尚书杜预以为：“古者天子、诸侯三年之丧，始同齐、斩，既葬除服，谅闇以居，心丧终制。故周公不言高宗服丧三年而云谅闇，此服心丧之文也；叔向不讥景王除丧而讥其宴乐已早，明既葬应除，而违谅闇之节也。君子之于礼，存诸内而已。礼非玉帛之谓，丧岂衰麻之谓乎！太子出则抚军，守则监国，不为无事，宜卒哭除衰麻，而以谅闇终三年。”帝从之。

臣光曰：规矩主于方圆，然庸工无规矩，则方圆不可得而制也；衰麻主于哀戚，然庸人无衰麻，则哀戚不可得而勉也。《素冠》之诗，正为是矣。杜预巧饰《经》、《传》以附人情，辩则辩矣，臣谓不若陈逵之言质略而敦实也。

九月，癸亥，以大将军陈骞为太尉。

杜预以孟津渡险，请建河桥于富平津。议者以为：“殷、周所都，历圣贤而不作者，必不可立故也。”预固请为之。及桥成，帝从百寮临会，举觞属预曰：“非君，此桥不立。”对曰：“非陛下之明，臣亦无所施其巧。”

是岁，邵陵厉公曹芳卒。初，芳之废迁金墉也，太宰中郎陈留范粲素服拜送，哀动左右。遂称疾不出，阳狂不言，寝所乘车，足不履地。子孙有婚宦大事，辄密谘焉，合者则色无变，不合则眠寝不安，妻子以此知其旨。子乔等三人，并弃学业，绝人事，侍疾家庭，足不出邑里。及帝即位，诏以二千石禄养病，加赐帛百匹，乔以父疾笃，辞不敢受。粲不言凡三十六年，年八十四，终于所寝之车。

吴比三年大疫。