《大学》第十一章“传之十章，释治国平天下第四节

《大学》第十一章第四节原文及译文
是故君子有大道:必忠信以得之，骄泰以失之①。生财有大道:生之者众，食之者寡，为之者疾②，用之者舒③，则财恒足矣。仁者以财发身④，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰⑤：“畜马乘不察于鸡豚⑥，伐冰之家⑦，不畜牛羊；百乘之家⑧，不畜聚敛之臣⑨。与其有聚敛之臣，宁有盗臣⑩。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者⑾，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣⑿！此谓国不以利为利，以义为利也。
【译文】所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚信义，以获得天下；若骄奢放纵，便会失去天下。生产财物也有正道：要让生产财物的人多，消费财物的人少；要让生产财物的人勤奋，消费财物的人节俭。这样，国家财富便会经常充足了。仁爱的人散财以提高自身的德行而得民，不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财物。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义，而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说:“具备马匹车辆的士大夫之家，就不该再去计较养鸡养猪的小利；祭祀能够用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊牟利；拥有百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，还不如有偷盗自家府库的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财利为利益，而应该以道义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导。而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以道义为利益。
【注释】①骄泰:骄横放纵。
②疾:快，迅速
③舒:舒缓。
④发身:修身。发，发达，发起
⑤孟献子:鲁国大夫，姓仲孙，名蔑。
⑥畜:养。乘( shèng):指用四匹马拉的车。畜马乘，是士人初做大夫官的待遇。察:关注。
⑦伐冰之家:指丧祭时能用冰的人家。是卿大夫类高
官的待遇。
⑧百乘之家：拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。
⑨聚敛之臣:搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。
⑩盗臣:盗窃府库财物的家臣。
⑾长(zhǎng)国家:成为国家之长，指君王。
⑿无如之何:没有办法。