《大学》第十一章“传之十章，释治国平天下第三节

《大学》第十一章第三节原文及译文
《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”②舅犯曰③：“亡人无以为宝④，仁亲以为宝。”《秦誓》曰⑤：“若有一个臣，断断兮无他技⑥，其心休休焉⑦，其如有容焉⑧。人之有技，若己有之。人之彦圣⑨，其心好之，不啻若自其口出⑩，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之⑾；人之彦圣，而违之俾不通⑿，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之⒀，迸诸四夷⒁，不与同中国⒂。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也⒃。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性⒄，灾必逮夫身⒅。
【译文】《尚书・康诰》说：“只有天命是不会常保的”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说:“楚国没有什么是宝，只是把善人当作宝。”舅犯说:“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱亲人当作宝。”《尚书・秦誓》说:“假若有这样一位大臣，忠厚老实而没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人之量。别人有本领就，如同他自己有一样；别人德智兼备，他心悦诚服，不只是在口头上说说，而是实实在在能容纳。用这种人，是可以保护我的子孙和人民的，而且还是有利的啊!相反，假若别人有本领，他就妒嫉、厌恶人家；别人德智兼备，他便想方设法压制、阻挠，使君主不知道他的才德，这实实在在是不能容人。用这种人，不仅不能保护我的子孙和人民，而且可以说是很危险!”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们与自己同住在中原。这说明，有仁德的人能爱护好人，也能憎恨坏人。发现贤才而不能选拔，选拔了而不能优先重用，这是轻慢。发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这就是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。
【注释】①命:天命。
②“《楚书》”句:《楚书》为楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉(yǔ)出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道:楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父这样的大臣看作珍宝。事见《国语・楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。
③舅犯: 晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。
④亡人:流亡的人，指重耳。鲁僖公四年十月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外。在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告诉子犯，子犯以为不可，对重耳说了这几句话。语见《礼记・檀弓
下》。
⑤《秦誓》:《尚书・周书》中的一篇。
⑥断断:真诚的样子。
⑦休休:宽宏大量。
⑧有容:能够容人
⑨彦圣:指德才兼备。圣，明
⑩不啻(chì):不但。
⑾媢(mào)疾:嫉妒。《尚书・秦誓》作“冒疾”。
⑿违:阻抑。俾(bǐ):使。
⒀放流:流放
⒁迸:即“屏”，驱逐。四夷：四方之夷。夷，指古代
东方的部族。
⒂中国:中原
⒃命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。
慢，即轻慢。
⒄拂:逆，违背
⒅逮:及，到。夫(fú):助词。