活出生命的意义3:西西弗斯

这是我们《活出生命的意义》这本书的第三讲，在前两讲中，我们说了人在极端环境下的三种心理阶段，还有意义疗法。


今天，我们还是继续说人生的意义。




西西弗斯




你知道西西弗斯这个人物吗？


他是希腊神话中的一个国王，他的一生就和我们之前讲过的俄狄浦斯王一样，充满着悲剧色彩。


他是一个足智多谋的能人，他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。


你看，绑架死神？

这种事儿都能干得出来，够猛吧？


但是，西西弗斯的行为也触犯了众神，众神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，可是这块巨石每每快到山顶时，就又会滚下山去，前功尽弃。


于是他就不断重复、永无止境地做这件事，西西弗斯的生命就在这样一件 —— 无效又无望，又没有任何意义的劳作当中，慢慢消耗殆尽。


就连众神们也都认为 —— 再也没有比这种惩罚更严厉的了。


我们之前还推送过一个故事，叫《为何上帝让我去推一块不可能移动的岩石？》，这个故事其实就是从西西弗斯的神话中衍生出来的，里面的主人公也和西西弗斯一样，日复一日地推石头，做的事情是一模一样，但推石头时的心态，却完全不同。


为什么呢？


因为衍生故事里的主人公是“接受了上帝的任务”，也就是说，他做的虽然是这种无望又无效的事情，但有着意义。而西西弗斯，则是“连意义都没有了”。


在现实生活中，很多人吃不饱、穿不暖、经历各种痛苦，但人生若还有意义，他就能活下来；而有些人即便坐拥金山银山，该有的都有了，但要是失去了人生的意义，就会选择轻生。


可见，意义，

对我们是如此重要。







追求意义




虽然弗兰克尔开创的“意义疗法”，叫做“疗法”，但弗兰克尔本人并没有觉得他每天面对的是“病人”。


书里有这么一个例子，让我印象深刻：

说有一个美国的高级外交官跑到维也纳去找弗兰克尔，说想继续做心理治疗。


这个外交官从五年前就开始在纽约某位心理分析师那里做治疗。弗兰克尔就问他：“为什么五年前开始做这种治疗？你为什么觉得自己需要这样的治疗？”


这个外交官说：因为他不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍，所以越来越焦虑。


而那位纽约的心理分析师就一遍一遍地告诉他：他应该去和自己的父亲和解，因为美国政府以及他的上司 —— 就是“他父亲的象征”。因此他对工作的不满，是由于他潜意识里“对父亲的仇恨”引起的。


在持续五年的治疗中，分析师不断地敦促他接受这样的解释。


而在弗兰克尔看来，这个人根本就不是病人，他只是因为自己原来所追求的意义，被职业所阻挡了而已。为什么呢？因为外交政策变了。


虽然在外人看来，没有任何放弃高级外交官这种职业的理由，这看起来很蠢，但他还是改行了，结果非常好。他对新的职业非常满意，当然，收入和声望也许不如从前，但那种原本的心理焦虑则消失了。


在弗兰克尔看来：

人对生活的意义、职业的意义、存在本身的意义、以及对生命的意义的担心和焦虑，绝对不是心理疾病，而是正常现象。因为人就是这种 —— 追求意义的动物。


但很多心理医生愿意用后者去解释前者，说你现在如何如何，是因为过去小时候如何如何。


当然，我不否认“原生家庭”对人们带来的影响，但很多心理医生就只会一味地帮患者“回忆童年”，很多时候，这根本不是治疗，而是 —— “文学创作”。


在我看来，如果传统的心理治疗是“去除杂草”，那么弗兰克尔的意义疗法，就是“种下稻子”。


一个着眼于过去，一个放眼于未来。

杂草永远除不完，

最好的方法，当然是种下稻子。


而改变的秘密，是把所有的精力，放在建造新的东西上，而非与过去抗衡。







虚无主义




虚无主义，是20世纪普遍存在的现象，特别是战后，全世界都是一片虚无，虚无主义认为“生命毫无意义”，这也可以理解。


弗兰克尔的这本书在虚无主义盛行的时代，曾经指引了很多人，他就像一位把痛苦的人送到快乐彼岸的摆渡人，让我们学会 —— “自己治疗自己的痛苦”。


有一位在战争中失去双腿的年轻士兵，叫约姆·奇坡尔，几次想要自杀，患有严重的抑郁症，在读了这本书一个星期之后，发生了巨大的转变，他不再沮丧 —— 活得庄严而神气。


每个时代都有每个时代的特征，可无论是上世纪战后匮乏的时候，还是现代物质过剩的时候 —— 人们还是普遍都抱怨生活没有意义，人们经常受到内心空虚的困扰，就和这个约姆·奇坡尔一样。


而虚无的主要表现，就是“厌倦”，

这些人自我标榜为“没有前途的一代”，

你身边有没有这样的人？


如今，越来越多的患者们向心理医生提出的问题，根本就不是一个心理医生能回答得了的问题。那就是：我生命的意义是什么？


很多大学老师，父母长辈们，面对学生与孩子的问题也是一样。要知道：这种问题，可都是以前的人们问牧师或拉比的问题。


这也能说明，现在的人们都知道“人活着要有意义”，人们也在追求意义，而人们普遍，也都经常找不到 —— 自己人生的意义。


人们组成了社会，与一群人一起生活，久而久之，人们慢慢就变得不知道自己应该做些什么。他要么随大流，做别人 —— 所做的事；要么因为集权主义，做别人 —— 希望他做的事。


你说人能不焦虑吗？

人自身的意义到底在哪呢？

这个问题，我们留到明天细说。


其实，也许很多人没有找到“人生终极的意义”，但相对地，人也有很多眼下“短期的人生意义”，这些往往都是自发形成的，而人与人之间的意义，没有什么可比性，更没有什么你高我低之说。


比如：你想多赚点钱，让家人的生活条件更好；你想好好抚养你的孩子，让他无忧无虑地生活；你想好好工作，让公司变大变强；你想走遍世界，追求诗和远方；你想用心经营爱情，和心爱的人白头偕老。


每个人都能给自己找一个意义，

这并不难，可别忘了：

人生，可是非常无常的。


也许你突然身患重病、也许公司突然倒闭、也许爱人提出分手、也许家人遇到无常。


一旦你现有的意义突然被迫中断，不得不放弃时，你能否不被苦难打击，一蹶不振，而是给自己重新找一个新的意义呢？这才是真正的难题。





在亚瑟·米勒的剧本《维希事件》中有这么一幕：


讲的是某位中产阶级上层的绅士，向占领他们所在城市的纳粹军官出示自己的各种荣誉证书，包括大学毕业证、杰出市民推荐信等等。


纳粹军官问道：“这是你所有的东西吗？”绅士点点头，纳粹军官立即将这些东西揉成一团，扔进了废纸篓，告诉他：“很好，现在你什么都没有了。”


于是，绅士彻底崩溃了，因为对于他而言，做人的尊严依存于别人对自己的尊重，若是没有了尊严，精神也就随之崩溃。


但我们不能这样，我们要学会在“意义崩溃时” —— “重新找到意义”。


所以，

能为自己找到新的意义，

是我们重新振作的关键。


从某种角度来说，人生本没意义，

所有的意义，其实都是人赋予的。


自我成长，

在于积极地“自我赋义”，

而助人成长，

则在于积极地“帮其赋义”。


这是人活下来的基本驱动力，

正如哲学家马克思·韦伯说：


人，是悬挂在自己编织的 ——

“意义之网”上的动物。





好，以上就是我们今天的全部内容，

延伸阅读附在下方，

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