大畜卦：如何逐步追求更高层次的大蓄之乐？

第五十八集  慎始敬终

《易经》中的大畜卦告诉我们，要想成就事业、实现人生大乐，不仅需要积累足够的财富，更需要修炼良好的德性；而修炼德性，并不是一蹴而就的事情，还需要我们认真学习大畜卦的每一爻。

那么，大畜卦的六个爻，又给我们哪些具体的启示？我们又该怎样运用其中的道理，赢得事业的发展、求得内心的安宁，从而享受到真正的大畜之乐呢？

我们把大畜和小畜两个卦，仔细比较一下。为什么风天只是小畜，而山天就是大畜呢？我们可以从卦形中去体会。

风天小畜，它全卦只有一个阴爻，这就表示它所能储蓄的东西、赖以储蓄的空间并不大。

而山天大畜，它全卦有两个阴爻，就表示它能够储蓄的空间比小畜卦大得多。我们从这里可以受到启发：一个人的肚量有多大，他的事业就有多大。

当年，刘备辛辛苦苦地三顾茅庐请孔明出山的时候，是有点担心的。他心里想，曹兵来势凶猛，而孔明又年纪轻轻，没有作战的经验，到底靠不靠得住呢？

此时，孔明只跟刘备讲了一句话：你给我多大的信任度，我就给你多大的表现。孔明讲了以后，刘备没有觉得他夸大其词，相反立刻把代表权力的印信跟剑拿出来，用行动来告诉孔明，我百分之百相信你。

你就大胆地做主，大胆地当家好了。孔明一旦获得了刘备的信任，就把他平生所学，从小到27岁所储蓄的本领，一下子都展现出来了，这就叫大畜。

但是，如果你没有那个分量，没有那个能耐，没有那个财力，也没有足够的资源，即使获得了别人的信任，也不能有什么大作为。

大畜，是要靠一步一步蓄积起来的。我们可以把大畜的上卦跟下卦分开来看，它的上卦是山，山的作用是什么？是能储，山最起码有很大的空间，可以储畜东西。

而天，是所储，山所储蓄的东西，像天那么大，当然算是大畜。所以下卦的特性告诉我们：就算你能储能冲，但是也要自己节制自己，不要冲过头了。万一冲过头了，可能连山都被冲破了。

现在很多很能干的干部，表现得非常优异，但到最后却得不到老板的称赞和好感，那就冲过头了！已经冲到山外去发展了！

所以，作为干部，你要表现得恰如其分，只有上面那个山容纳得了你，你才能持久；如果一下把山都冲破了，太能干了，会不见容于老板。

因为老板会想：我这个庙太小，容不了你，请你另谋高就吧！那就不叫大畜了。可是有很多人最终就是这样的结局。

大畜的初九爻辞说：有厉，利己。

初九一开始就说“有厉”，“有厉”就是有危险，厉就是危险。“利己”，《易经》里面很少要求人们“利己”，那不是教人自私吗？不是，因为初九是整个下乾的一个推动力。

老实讲，三个阳爻在一起，它是从下面一爻开始动的，是靠底下的爻不断向上运动，然后带动整体往前冲，所以我们讲复卦的时候强调说，一阳来复是非常重要的。

一阳来复就是大畜卦的初九爻，这是很好的。它既当位，又阳刚，同时也适合目前的需要。但是如果盲目乱冲，其后果不堪设想。

仅凭老板的信任，仅凭企业的如日中天和市场的广大，以及资金的充足，就无所顾忌地往前冲，迟早会出乱子。

所以才要知止。整个大畜卦告诉我们，要当止则止。每一个干劲十足，铆足了劲往前冲的人，一定要懂得自己约束自己。当看到大畜初九，最好能够想到潜龙勿用，就对了。

为什么讲大畜初九的时候要始终联系乾卦的初九爻辞潜龙勿用呢？一个人，很有冲劲，很有实力，同时又得到上级的充分信任，当然要好好表现一下。可是你表现得太过火了，表现得大家都害怕，都担心你这个人控制不住了，就不得了了。

你要知道，就算你什么条件都有，但是你的地位是很危险的。所以此卦一开始告诉你有厉，有厉就是警告你，在这个情况下，要保持冷静，要想到潜龙勿用，先把自己的德性蓄积好，这才对。

所以一个人，不管有多大的才干，不管有多丰富的经验，刚刚开始处在初九爻的时候，要多听、多问、多想，第一步小心谨慎，然后慢慢去发展，才能达到大畜。

初九的小象说：有厉，利己，不犯灾也。为什么一个品行好的人，处于这么优势的地位，又有良好的环境，他会“有厉”，而且要“利己”？

“利己”可以解释成对你自己很有利，因为本来就是一切都符合至正之道！只要努力、认真地做，当然会有利。

但为什么又告诉我们有危险呢？就是说如果你不利己，就会有危险。初九的可贵，就在于知道自己人微言轻，因此懂得不要冒昧，不要冲动，不要唐突，不要让人家感觉到自己很幼稚。不管做什么，只要在行动之前先如此问一问，就不会犯灾，就是“不犯灾也”。

初九爻告诉我们：一个人要慎始，还要自重。你要看得重你自己，意思就是说你不能盲目乱动。

一个厨师，刚刚就职于一家餐厅。他肯定会先问一问：我们这个餐厅经营的是什么特色菜品？平常客人的胃口怎么样？

如果盲目下厨，按照自己的心意做出一些不同于以往的菜品，很快就会把老客户得罪光了。这种厨师哪怕手艺再高，对这个餐厅来说也是个破坏者。

所以当一个人所处的环境很好，他本人条件也很不错，就越要小心谨慎。因为这是大畜的开始，其基础一定要先稳固。

所以，初九爻辞就是告诉我们，做人要慎始，要自重。既然别人那么看得起自己，就不要跟自己开玩笑，这样就对了。

《左传》曰：“慎始而敬终，终以不困。”大畜卦的初九爻告诉我们，作为单位职员，一定要认清自己的能力和地位，注意审时度势，凡事小心谨慎，这样才会使事情变得对自己有利。

而大畜卦的九二爻，对此又进行了进一步的阐释，那么这一爻，又蕴含着哪些值得我们借鉴的人生智慧呢？

九二的爻辞很简单：舆说。

“舆”，就是车子。《易经》里边的“说”，经常是念tuō，因为它本来就是脱离的意思。“”是什么？“”就是车子的转轴。

每一部车子都有一根转轴使车体跟轮子相连，车子才能动。如果转轴脱落了，车上的人应该怎么办呢？应该赶快跳车逃走。

其实，有时候下车逃难也不是那么容易。试想，当你开车下到一个很陡的斜坡，万一刹车失灵了，这时候你能跳得下来吗？

因为重力加速度的原因，车子的速度会越来越快。这个时候，真是停又停不住，走又很危险，逃又逃不掉，深陷艰难的境地。

老实讲，当环境并不乐观的时候，你才会碰到这个问题。如果一个人没有车，当然不用担心这种问题。

可是有车子的人如果碰到这种情况，该做何处理呢？那就只能慢慢地往路边的护坡栏上撞，而且要轻轻地撞，只有这样才会降低车速。

但是在这个过程中，还是要不停地动，不能停下来。所以，一个人，到了此一阶段的时候，千万要记住，可进则进，不可进就要退。你要自己懂得控制自己。

九二跟上面的爻有没有相应？有的，它跟六五一阳一阴，是相应的。由此可见，当有上司赏识你，领导提拔你，当你获得了支持放心大胆地去做时，你更容易出差错，出问题。

为什么老板的儿子做事时很容易出事？就是他胆大妄为的缘故。就是因为他认为自己的爸爸是老板，即使出事了又能怎么样？

一个人，没有什么靠山，没有跟老板攀亲沾故，反而会小心翼翼，反而不会出现什么大的纰漏。

九二的小象说：舆说，中无尤也。既然是舆说，为什么会中无尤呢？这得益于它的位置。九二爻正好位居下卦的中间位置，是三爻中间一爻。《易经》里面凡是居中之爻，多半是好的，没有错。

可是它也需要注意，不应该冲得太快。因为有很多事情是预料不到的。如果老板交代你一件事情，你一有问题就汇报，他就觉得很烦。

他会想：这么小的事情都解决不了，都来烦我，那你还做什么事呢？老板不知道，很多事情虽然交代下去了，但是中途会有很多的变数。

作为执行者，干部只有自己想办法去克服难题，即使艰苦也要独自面对，这是没有办法的事情。

所以，干部合适的态度，就是不完全听老板的安排，也不完全不听他的。而是我可以听他的，但是自己也会面对现实，做出合理的调整，采取适宜的措施，这样才能无悔无尤。

如果老板问你事情办得怎么样，这时你只需说还好还好就可以了，这样说他就会明白进展还不错。如果你讲了一大堆困难，他就会不以为然。

所以，有时候该讲的话一句不可少，不该讲的话一句不可多，这也是高难度的。但是如果要大畜，就不能不面面都顾到。

大畜卦的九二爻，用车子与轮轴的关系做隐喻，告诉我们：人要懂得控制自己，当进则进，当退则退，不能胆大妄为。

并且还要敢于面对困难，勇于承担责任，能够根据现实做出合理的调整，这样才不至于事后怨悔。那么接下来，大畜卦的九三爻，又将带给我们哪些启示呢？

九三爻的状况可能就更糟糕了，因为本来就是三多凶。乾卦里面的九三也是终日乾乾，整天都是紧张兮兮的。因为身处其位，责任非常重大。所以，九三的爻辞是：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

“良马逐”，就像一匹良马一样，自然会跑得很快。可是它马上提醒你：利艰贞。“利艰贞”就是说，你不要认为自己跑得很快，现在很顺手，经过几次的检验，知道自己车子的刹车系统是灵敏的，就觉得自己非常有把握了。

“曰闲舆卫”，“曰”就是“叫做”的意思，“闲”是闲悉，就是很熟悉地来环卫自己、保卫自己。一个人自以为对处境越熟悉，就越容易生出事端。

生手会小心谨慎得多，但是自以为轻车熟路的人，很容易大意地说：自己做了很多次，不会错的。结果却大意失荆州，阴沟里翻船。

这都是老手才会犯的错误，就是因为路数太熟了，警惕性下降了，也就不太注意保护自己。但是，此爻辞为什么又接着说“利有攸往”呢？

它的意思就是告诉你，你现在有经验了，能力也充实了，可以好好放手去做。可是你要记住，你是艰贞，虽然有利，但可能困难也不小。此时的处境，一方面是很好的机会，另一方面又是很大的挑战。

但只要好好利用，肯定会增加经验、熟悉业务。只要坚守正道，不受外界任何的威胁利诱，就能不断地改善自己以前的缺失，那当然利有攸往了，可见这个“利有攸往”，是有一大堆条件的。

九三的小象说：利有攸往，上合志也。就是说九三跟上面的上九是志同道合的。九三跟上九都是阳爻，是不相应的，怎么能志同道合呢？

就是因为在德性方面，它们是同道的，都是走着阳光大道。由此可见，有时候阴阳相应比较好；有时候两爻同阴，它反而是同道的，两爻同阳，它反而是同道的，这是因具体情况而变化的。

一个人，我跟他格格不入，只是因为我的谨慎，所以我尽量体谅他的心意。“上合志”，就是我把他当做同志。

就算他对我不屑一顾，我也要让他看得顺眼；就算他整我，我也当做没有这回事一样。本来他对我不好，我要变得让他对我好，这就叫上合志。志同道合，是九三爻给我们的启示。

古语道：“善游者溺，善骑者堕。”人们往往因熟悉而大意，往往因开始顺利而容易失去警惕，这也往往会招致本不该有的灾祸。

而我们如果能谨言慎行、修炼德性，反而会实现志同道合的大好局面。要形成这样的局面，对于一个单位来说，就需要留住人才，促进新人的成长。那么，大畜卦的六四爻，又给了我们怎样的建议呢？

六四爻的爻辞说：童牛之牿，元吉。

“童牛之牿”是什么？“牿”就是加在牛角上面以防止它伤人的横木头。初生牛犊，不太知道自己的角会伤害人，它的莽撞、它的横冲直闯其实是很危险的。而成年的牛却知道这点，所以它不会轻易冲撞人。

因为童牛的鲁莽本性，我们应该在其牛角上绑一根横木头。这样，就算它再怎么撞，它的角也不会撞到人，不会伤害到别的东西，这就是六四给我们的启示。六四，一般在公司里边，他就已经是部门经理了。

部门经理对新来的人，要给以必要的辅导。就算他再能干，也要花一点时间去了解事情和熟悉环境：我们这家公司的状况怎么样？

只有适当地表现，他才会走得长久，这是部门经理的责任。新进员工就像初生牛犊，在其会乱撞的时候，给它适当地加上一根保护它和保护别人的横木，这样就能够大吉大利，所以是元吉。

六四的小象说：六四元吉，有喜也。既然元吉了，则必然有喜。是什么喜呢？就是说能够把人才好好留住。

但是，如果好不容易把人才留住，过不了多久，因为公司不能用才或者其他原因，很快又辞职了，那么对公司来说损失就大了。这也不算是大畜。大

畜不但要储才，而且要储人。因为你事情做得越大的时候，你越需要很好的人才。经理必须担负起这个重责大任。

经理的职责，就是对公司千辛万苦引进的人才进行职前辅导。职前辅导就是为了让他充分了解，他应该怎么做？

教导他一开始要跟大家好好相处，这叫做慎始自重，那他往后日子就比较好过，这样对他本人好，对公司日后的发展也是有帮助的，对社会也是有利益的，这才叫大畜。

作为单位的基层领导，需要随时注意对新人的照顾和培养。而作为单位的高层，则应该注重对手下干部们的合理调教，这样才可能既留住真正的人才，又不至于使集体的利益受到损害。那么大畜卦的六五爻，对此又做出了怎样的暗示呢？

六五的爻辞说：豮豕之牙，吉。

六五是用猪来做比喻。“豮豕之牙”中的“豕”就是猪。“豮豕”是什么？是阉割过的公猪，那么为什么公猪要被阉割？

因为公猪比较凶猛，它会闯祸，会伤害人及其他的东西。把它阉割掉，才能使它不凶猛，它才不会用牙去攻击别人，它才比较驯服，这才是吉祥。六五在一个组织里代表什么？

代表总经理，六五在公司里面就是总经理。他知道自己的干部里边，特别是班组长，非常莽撞非常凶猛，就跟没有阉割的公猪一样，到处闯祸。虽然他是好意，但造成的后果非常严重。

所以，如果总经理不能把他“驯化”的话，公司的后果实在堪忧。所以他只能想办法，把其凶猛的本性慢慢地除掉。最终，就算它还是有牙，它不能闯祸，大家也不至于怕它。

大家知道，越好的弓，越是不容易拉动。如果一把弓能够轻而易举地被拉开，就不算什么好弓，也一定射不远。只有那种沉重的弓，拉不动的弓，才多半是好弓。

老板，甚至部门的主管，一定要有这个意识：越是真正的人才，越是不好用。因为但凡大才都是很有个性的。为什么他的个性如此强烈？就是因为他有卓绝的才能。

有才能没个性的人更可怕，因为这种人将来多半调转枪头来对付你。所以，经过很多事情的磨难，你就知道，一个大才者的个性如何。而且你要平心静气地接受，甚至欣赏他的个性。

其实，作为老板和主管，也不必太嫉妒，正是因为自己没有那种锋芒毕露的个性，自己才能唯才是用，这是自己强于那些干才的地方。

这样一想，自己心里就平衡了。能用难用之人，才能成难成之事。如果你的部下都很温顺，很听话，每件事都等待你的命令，你迟早被他拖垮的。

所以，公猪虽然凶猛，但我们也不会把它杀掉，我们会把它阉割，使其凶猛的个性不会造成难以弥补的灾难。这样，它也会跟大家相处得比较融洽。

六五小象说：六五之吉，有庆也。“有庆”就是说，作为公司的领导，能够有办法把真正好的人才留下来，又能防患于未然，对于公司来说是可喜可贺的事情。

大畜卦的六五爻以形象的比喻，告诉我们如何对待手下个性十足的干部，从而使其发挥出应有的长处。

那么，当人才留住了，事业蓬勃发展了，作为单位领导，又当以怎样的心态去追求更高层次的大畜之乐呢？大畜卦的上九爻，又提醒我们注意些什么呢？

上九的爻辞说：何天之衢，亨。

“何天之衢”，“何”就是附和，你要附和某种重任。因为上九作为大畜卦的最上之爻，是大佬。

其责任就是把路整通畅了，并且使它四通八达，这就叫做衢。这个“衢”就是大路。而“何天”就是“通天”，“通天”就是四通八达。所以，“何天之衢”，意即四通八达的大路。

每一个人在我这里，都可以走得通，没有人受到压制，没有人受到委屈。但是每个人都要自己管好自己，要自重。只要这样，很快就能达到大畜。

一个人，最要紧的就是把自己的品德一步一步地培养、蓄积起来，最重要的是内心要安宁。安是人生共同的需求，但是很多人没有注意到它。

这就好像空气，是每个人都需要的，可是没有人注意到它很重要。同样，品德修养是每个人共同的需要，因为它会使我们心中安定。

一个内心不安的人，就叫做忐忑不安。忐忑不安就是因为做了坏事，因为偷了人家东西，以及其他一些原因，使得自己心中不踏实。

内心不安是人生最大的惩罚。这比受到法律严惩更严重。所以，在这种情况之下，我们可以从大畜卦感觉出来，唯一能够让你可长可久的就是一个人的道德修养。

如果一个人，能够做到问心无愧，同时能够得到别人的充分信任，他就算是大畜了。

就像孔子，他一辈子没有当过大官，从来没有觉得有梦最美，一生也没有发过大财，他的学生比他有钱，他也不嫉妒。孔子只问耕耘，从来不问收获。他做到了无妄，就达到了大畜。

所以一个人要从无妄卦扎根，才有可能大畜。否则只能水中捞月，一场空。如果你一下子就垮了，最难受的不是别人，因为别人老早就已经把你忘记了，最难受的是你自己。

因为老天创造大畜卦之情境的目的，就是让我们一步一步地了解伦理道德才是最长久，才是最可靠的，让我们好好从这方面充实起来，就会快乐一辈子。

但是一个人要培养自己的品德，最要紧的是把身体这个臭皮囊照顾好。如果连臭皮囊都没有，怎么能培养品德呢？就像颜回早死，非常可惜，不然其品德修养是不可估量的。

所以《易经》大畜卦后面，就是颐卦，就是养生之道。所以，下一集我们讲：颐养之道。