【543】贾似道为何扣押蒙外交使节

《说宋朝》第五百四十三集

贾似道为何扣押蒙外交使节

【提要】    

忽必烈派出了一个很高级别的使者团来和南宋谈判，可是一连几日过去了，使者团竟毫无音信，经过多方打探才知道，使者团是被贾似道给扣押了，那么贾似道为什么要这么做呢？他这样的行为，又会带来怎样的后果呢？文化学者李亚平，今日为您解答。《说宋朝》，正在播出。  

【片头】

这是地理版图最小的中国，也是文化发展最大的中国。这是军事力量最弱的中国，也是经济实力最强的中国。这是一千年前的中国，了解它，知道我们的现在。《说宋朝》可以看，可以听的历史。

【李亚平】

前面我们说到了这个忽必烈，派了一个庞大的一个代表团，然后由很高级的一个官员带队，作为代表团团长，来和这个南宋谈判，这个贾似道确实是一个挺神奇的一个人，这个人可能用今天的语言描述，就是一个，一朵奇葩，一朵真正的奇葩。他呢，不由分说，把这个代表团就整个就给抓起，抓起来完了之后就好吃好喝好招待的，把他们圈在一个，圈在一个军营里边，隔绝他们和所有地方的这种，这种通信和人员往来。也不通知忽必烈，也不告诉任何人。反正就不声不息的，这么一个庞大的代表团，就从人间蒸发了。这种事情说起来，这是挺罕见的，但是在古代的时候，可能这样的事情比较多，比如说大家特熟悉的那个苏武牧羊，是吧，那就也是被匈奴人把他给扣起来了，然后那个，通西域的那个张骞，也曾经被匈奴人给扣起来。但是那个被扣起来，它还，应该说它还有一些道理。比如说那个张骞被匈奴人给扣起来，是因为你要跨过匈奴人去联合另外的国家，一起来夹击匈奴，那匈奴人当然要把你扣起来了，是吧。那这件事情它到底里边隐藏了什么东西？其实直到现在，人们也不能有特别坚强的证据，就说就是因为贾似道当时那个和忽必烈谈了一个丧权辱国的一个条约，比如说我给你割多少多少地，我给你赔多少多少款，完了忽必烈才退兵的。这种可能应该说是有的。

那另外还有人认为说，忽必烈当时根本就给贾似道行了贿，因为忽必烈急于退兵，然后还怕贾似道在这边没完没了，所以忽必烈给贾似道行贿，行完贿了之后，贾似道才放了忽必烈一马，这样的说法也有，但是平心而论，他在逻辑上是讲不通的，是吧，在逻辑上讲不通，而且从前后事情的发展上边来看，好像也不是这种情况，就是它内部的这些冲突矛盾，他和他弟弟阿里不哥之间的这个，这个争端解决完了之后，然后忽必烈在公元1268年开始就正式下令，要讨伐南宋，一个最重要的这个讨伐的理由就是，你出尔反尔，就是你和我原来谈好的这个和平协议你不执行，不执行完了之后，你毁约，毁约完了之后，你还把我的这个谈判的使节给我扣起来。就从这种情况来看，你真的很难替南宋方面辩护，因为如果他说的这个都是真实的话，那你作为一个大国，这么处理两个国家之间的这种关系，这个好像看起来有点过于儿戏了，是吧。在这种情况下，我们唯一能寄托希望的就是，南宋方面曾经涌现出来的那一批，大家还记得吗？经营川陕地区的那个三层防御体系的，然后经营那个襄樊一线的，经营这个两淮正面战场的，就是曾经涌现出来了一批很能干，也很尽心尽力在做事情的这样的一批，有的是文官，有的是武将，当时确实曾经有一度，大家把那个，就是这种国防这方面的事情，应该说是给处理的蛮好的。

【下节提示】

我们经常可以看到，当一个朝代摇摇欲坠的时候，都会出现一些不可思议的事情。那么，这些国家脊梁的文臣武将们，在这个混乱的时代，他们又会怎么样呢？《说宋朝》正在播出。

【李亚平】

在很长一段时间里，我们一直相信，就是最好的治国方式，应该是以德治国。以德治国它的概念是什么样子？就是说皇帝是代表着上天来治理这个国家，皇帝代表上天来治理这个国家，那么文武百官呢？他们就是通过了这个德和才方面的这种考试也好，是选拔也好，然后他们走上了这个各级，不同的这个领导岗位。那这些人呢？这些德才兼备的这些官员们呢？他们就是民之父母。

其实我们大家能看得出来，这基本上按照现代政治理论来评判这件事情的话，这基本上是把整个黑白和本末都给颠倒了的。不是官员们是民之父母，而是民是官员们的父才对，对不对？因为官员们的所有的衣食住行的生活来源，都是来自于民的纳的税。所以他本来是应该成为民的这个儿子、孙子，来为人民服务的才对，但是在我们的传统政治理论里边，整个把这个关系给颠倒过来了，他们成了民之父母。然后呢，那你既然成了民之父母，那你就总应该有个父母的样，是吧。所以他们就要以这个德行来治国，就要以这个满口的这个仁义道德来治国。

这样没有问题，这样治理这个国家，如果皇帝能像个皇帝样，就像那个孔老夫子说的，能够真的做到君君臣臣、父父子子的话，那挺好啊。君君臣臣、父父子子的意思是什么？大体的意思就是，君你既然做了君，你就应该像个样子，你就应该按照君的准则去做。那你如果是臣，你就应该按照臣的准则去做臣子。每个人按照自己的本分去做事情，这就是君君臣臣、父父子子的含义。但是它唯独在一点上有一个软肋，有一块短板，这个软肋和这个短板，我们好像是两千年都没能把它给补起来，它一直成为我们这个朝代，成为我们这种政治文化传统的软肋和短板。

它是什么呢？就是我要是如果不这样做呢？你怎么办呢？就是我如果是一个君，我不按照那个你以德治国的这些要求去做。比如说我们现在，就是刚才，我们现在讲到的这个宋理宗这个时代，这个赵云这个时代，他说得非常好啊，而且把那个程硃理学给定成了这种，国家的这种官学、国学甚至是国教，有了国教的这样的一个至高无上的地位的这么一个学术，非常好。但是他要如果不这样做呢？如果他选出来的这些官员们，在理论上讲，他们应该是德才兼备的，但是如果他们不是呢？或者他们曾经是，完了他手里边有了权利，他发生了变化怎么办？那如果从这种情形来看的话，我们就会发现这个短板非常要命的一个地方，就是我们曾经讲过的，这个政治文化体系当中，它是一个缺少纠错机制，或者纠错机制在某个方面是不起作用的，这是第一。第二，它是没有自动装置的一个，它方向盘还算管用的时候，它那个刹车也不管用，或者说有的时候，甚至是连方向盘都不灵敏。好，那在这种情况下，在帝国这种政治文化传统之下，我们就能看到一种现象，这种现象我们曾经用一个词来概括它，就叫逆淘汰现象。

好，那么它逆淘汰，在现在，在我们面临着蒙古骑兵的这种正式宣战，然后在宋理宗皇帝和贾似道宰相的这个领导之下，它会怎么样发挥作用？我们下次再说。