泰卦：君子应该如何为人处世，避免盛极而衰的危机？

第二十八集  君子的责任

君子，一直被视为中华民族的道德典范，然而，在现代社会日新月异的发展变化中，君子的定义是否有所改变呢？

衡量一个君子的标准，是他的行为，还是他的行为动机？为什么说，作为君子最重要的是责任？而君子的责任究竟是什么？依循泰卦的道理，作为君子又该如何为人处世呢？

天下太平是所有人共同的责任，但是最关键的是下乾的力道够不够。乾是刚健的，所以下乾的目的是要往上走。

如果天不向上逼近，阴气会一直往下压迫，到最后君子的立足之地都没有了。那下乾要不要给上坤留有余地？当然要留有余地，如果逼到阴全没有了，全部都是阳，那最后也是亢龙有悔的。

如果君子有这样的警觉性，只要做到两个字——心齐，这个力道就出来了。心齐就是同心协力的意思。君子的心能不能齐？很难。但就是因为难，所以才要重视。

初九、九二、九三，三个都是阳爻，如果各怀鬼胎，各想各的，那就完蛋了。偏偏这三个里面，有两个当位，有一个是不当位的，所以要心齐，不是那么容易的。

而上面那三个阴爻，也是有两个当位，一个不当位，我们把上下卦比较一下，会发现下卦中爻九二不当位，可是它刚健，上卦的中爻六五不当位，但是它有弹性，其余四爻又都是当位的，所以在泰卦的大环境里面，六爻其实都是好的。

当位也好，不当位也好，这是上天的一种美德，就是说只要大家努力，是可以安享天下太平的。

古人云：二人同心，其利断金。要实现天下太平，君子必须同心协力。然而，要做到心齐并不是件易事。

在泰卦中，初九、九二、九三分别代表着君子所处的三个不同阶段，而每一个君子都有其对应的小人。那么，在与小人的对峙中，位于初九爻的君子究竟该注意些什么呢？

泰卦的初九爻在下乾的三个爻里面，是领头羊的地位。这三个阳爻里面，初九是领头羊，九二是核心骨干，九三是大佬。同样是刚，它们的位置不同，所以表现就不一样。

为什么让初九来当领头羊，不让九二或九三来当呢？因为九三的位置过刚，九三阳爻本身就刚，又在下卦之极，刚上加刚，这实在是太危险了。

九二跟上面的六五是相应的，它一动就会惊动六五，六五马上就会下手，最后也是不会成功的，所以九二和九三都不能担当领头羊的责任。

我们常说年轻人很重要，国家社会的未来就寄托在年轻人的身上，初九就是年轻人。

第一，他没有什么包袱；第二，也没有什么身份地位；第三，讲出来的话，人家会觉得代表的是新一代的心声。

同时，年轻人刚刚出社会，没有吃过那些苦头，会勇敢地站出来表达自己的意见。所以，我们把初九设定为下乾的领头羊，是有道理的。

初九爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。

“茅”就是茅草。当我们拔茅草的时候，会连根带泥土整个拔出来。因为土松，而茅草的根扎得不是很深，更重要的是茅草心连心，汇集在一起。

这就告诉我们，如果你是君子，你想要尽天下太平的责任，你就要跟其他志同道合的人，像茅草一样，根茎叶连成一体，大家同心协力，主动积极，而不要一味标榜自己。

泰卦的基本精神，就是下乾步调要一致，君子要同心协力，不要自乱阵脚。

泰卦初九小象：拔茅征吉，志在外也。一个君子在初九的时候，要有志向外，不要只求自己安泰——天下不太平，自己躲起来好了，反正现在是潜龙勿用，干脆就不管了——那是不行的。

君子在初九要注意四个字，不失己任，就是不能推卸自己的责任。只要一个社会所有的君子都不自暴自弃，都不怨天尤人，不标榜自己，也不推卸责任，国泰民安应该会很快实现。

《易经》中的泰卦告诉我们：君子要以天下太平为己任，步调一致。作为处于初九阶段的年轻人，虽然刚刚步入社会，也要承担起自己的责任。

那么，处于九二爻的基层领导，应该怎样承担君子的责任？当面对周围各种各样的人，甚至面对小人时，又应该如何对待呢？

一个君子刚刚出来的时候，理想很高尚，志向很远大，不达目的，誓不罢休，这是比较容易的事情。可是到了九二，心情就会改变了。

因为位置高了，声势大了，物质享受也多了，追捧的人也有了，就开始有私心了——哪些是我的核心团队，哪些是外人，哪些根本就是不打算将来在一起的……一有这种心态，那就很危险了。

所以，九二特别提醒我们要包容八方，就是各色各样的人都要包容。九二爻辞：包荒，用冯（píng）河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

君子要包荒，就是要广结善缘。你一眼看他，就认定他是小人，那就是你把他逼成小人的；你把他当成君子看，他会不好意思，会努力表现得好，慢慢就变成君子了。

君子只能感化小人，不能用威胁的手段，不能用利诱的方法，否则都是不长久的。

“用冯河”是什么意思？孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（《论语·述而》）暴虎冯河，就是空手要去打老虎，没有船却要渡河，这种人有勇无谋，鲁莽冒险。

“用冯河”，就是连徒步涉水过河这种人都要用，可见非常包容。否则这个人不能用，那个人不敢用，都不用的话，就开始分了，又把小人逼到一起去了。

心胸很宽广，肚子里面有是非，而所表现出来的是有最大的包容性，这才是君子。“不遐遗”，就是再远的人都不遗弃。

因为天下很广，不能只顾自己，恃才傲物。自己端君子的架子，不理小人，最后眼睛里面只有自己，没有别人，那样的君子是很孤单的。

下面那两个字更重要，叫做“朋亡”，“朋”就是朋友，“亡”就是没有。是没有朋友吗？不是，是没有结党营私的小团体。

我们在初九的时候，会团结一致，可是等到当了单位小主管的时候，本位主义就出来了——这是我们的人，那是他们的人——于是就开始内斗了。君子一内斗，就跟小人一样了。

“得尚于中行”，“得”就是能够，“尚”就是重视。能够重视中道，就表示这个人真的可以变成君子的骨干。而九二的位置是在三个阳爻的当中，是阳，但是居阴位，就告诉九二，虽然你很阳刚，但是你在这个位置上要特别柔和。

所以九二小象说：包荒，得尚于中行，以光大也。就是告诉我们，要包荒，要柔和，要接受一个人的好处，也要接受他的坏处。

因为人本来就有优点和缺点，说难听一点，个性发挥得好，就是优点，个性发挥得不好，就是缺点，其实就是一体两面。

刚毅果断是阳的本性，但是柔而宽大是阴位应有的处世原则，这样九二就发挥了自己在这个位置的中道精神，人家当然就认为九二是个光明磊落的君子。

大家越来越相信九二，九二的表现慢慢就会引起六五的警觉。因为六五跟九二是息息相关的，它们分别是上下卦的中爻，九二有什么风吹草动，六五都会看到，六五一看君子的势力已经慢慢起来了，自然会走下台阶，适当地调整自己，这样一来，小人跟君子携手共同走向国泰民安，岂不是更快？

孔子曾说：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是说：作为一个真君子，一定要有包容之心，广结善缘，切勿结党营私。

正如九二爻辞所说，只有重视中道，才能吸引更多志同道合的人，成为君子中的骨干力量。那么，当君子日趋强盛，位于九三爻的上层领导又该注意哪些问题？怎样做才能避免盛极而衰的危机呢？

九三是天的边缘，再上去就是地了，是天地交接的地方，是君子跟小人面对面第一线接触的地方。

千万不要“势大忘形”，这四个字毁掉了很多人。我们势大了，我们君子这么团结，九二表现得那么好……有了这样的想法，就难免会不把小人当一回事，那就会把小人逼在一起，逼得他们狗急跳墙，就会有一种反弹的力量出来，那就更没有办法国泰民安了。

九三爻辞：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

进入到九三，我们每一个人都应该高度警惕。什么叫做“陂”？“陂”就是斜坡。“无平不陂”，就是说所有的平其实都是不平的。

没见过海的人，会相信大海是平面，但见过大海之后，你就知道海哪里是平面？海面是弧形的。地球是圆的，从一面看，它是弧形的，近距离看的时候，它才会是平的。

我们今天最大的问题就是自以为是君子，要维持公平，可事实上哪里有什么公平？无平不陂，用现代话来讲，就叫做合理的不公平。

人类要觉悟，在现实的世界当中，只能够做到合理的不公平。我们有很多不正当的想法，都是因为固执地认为人应该绝对公平。

我们现在最讨厌的就是特权，可是特权是永远存在的，不要幻想能够去除特权，特权只会转移，不会消失。

你去机场赶飞机的时候，要不要排队？当然要，在机场候机的人那么多，不排队怎么行？

可是我却亲眼看到一个人提着行李就直接挤到前面，要去通关。那个维持秩序的人就过来说：“你不可以这样，大家都在排队，你怎么不排队呢？”

他说：“我排队？你没听到广播，我那班飞机只剩下我一个人没登机了。你说要排队，我可以去排呀……”他正要排队，那个维持秩序的人说：“排什么队？赶紧去！”

然后替他拿行李，跑得比谁都快，这算不算特权？情况使然，哪算特权？兄弟两个人，弟弟老是穿哥哥的旧衣服，那弟弟就很气：不公平，怎么哥哥老穿新衣服，我总穿旧的？

其实一句话就讲完了——谁叫你不早点出来？你让哥哥先出来，你活该！可是听了这话，大多数人还是觉得很不公平，因为他们根本听不懂。   

所谓的平与不平，是说每一个人都一样的时候才可以讲公平。什么时候了解到天底下没有公平这回事，只有合理的不公平，自然就心平气和了。

“无往不复”，是说天地是循环的。今天你得意，明天你可能就会失意；今天你看不起他，可能过不久他比你还得意。

老实讲，君子到了国泰民安的时候，常常就不自爱了，就自乱了。因为没有了警觉性，他认为一切都好了，就松懈自己了，那泰卦马上就变否卦，因为泰卦下一卦就是否卦。由泰到否，再由否到泰，是无往不复的，永远是这样转的。

“艰贞无咎”，是说只有在艰难困苦当中，始终不为恶念所动，保持要为天下开太平的正念，才会无咎。

但是，实际上很多人到第三爻的时候，就已经开始变动了，已经忘记了自己最初的正念。人在不得意，不得势的时候，通常很有正义感，而一旦得意就不免忘形了，一旦得到好处，就迷惑了自己，所以要特别警戒。

“勿恤其孚，于食有福”，这是什么意思？“恤”就是吝惜的意思，“孚”是诚信。君子最要紧的修养就是诚信。

作为君子，不能吝惜诚信，更不要觉得自己对大家有信用，大家就应该也讲信用，要知道，你所做的都是该做的，结果怎么样不是你在决定，是天在决定。这也就是九三小象所说的：无往不复，天地际也。

此消彼长是事物发展的自然规律。正如九三爻辞所说，无往不复。当君子的势力日趋强盛的时候，可能就是盛极而衰的开始。这时的君子要格外警惕，切忌得意忘形。那么，处于六四爻的小人有什么特点？在这个位置的人应该怎样做，才能够坚守正道呢？

六四爻辞：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

“翩翩”就是小鸟飞翔的样子。六四跟初九是相应的，他本来是小人，可是他看到初九这个年轻人自动积极，大公无私，跟他的同志能够配合得很好。

这一股向上的阳的能量已经慢慢起来了，六四意识到自己是首当其冲，所以，他就慢慢地觉悟到他要像小鸟一样地飞下来，接近君子，先磨合一下，看看初九对他的态度怎么样。

“不富以其邻”，就是说六四已经开始不像以前那样，跟六五那么接近了。六四以前跟六五接近的原因是因为都是小人，利益要大家抢，而且六五是掌握资源的人。

现在六四不要了，不争了，而认为六五要富贵就去富贵吧，自己要赶快改正，因为自己处于首当其冲的位置。

“不戒以孚”，就是说就算没有人警告，就算没有很严厉的警戒，我也会自动调整我自己，把我的私利放弃掉，我不受警戒，就开始跟大家诚信来往。

六四小象：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六四放弃自己的私利，是出乎内心的一种诚意，表示自己要开始以诚待人，不再乱来了。说到这里，大家应该明白，我们要给小人一条出路，什么路？就是逆取顺守。

小人位置会那么高，也是经过一番努力得到的，可是小人没有走正道，那个叫逆取。既然小人已经逆取了，君子只有让他顺守，这才是自然的一种感化。

六四的这种举动会引起六五的察觉，因为人总是有警觉性的。所以六五爻辞是：帝乙归妹，以祉元吉。

“帝乙”是殷商时代的天子，“归妹”就是把他的妹妹嫁给九二。换句话说，是六五开始跟形势越来越好的君子有谋和的行为。

“祉”就是福，我们常说的福祉，也是这个意思。六五想要把九二提拔起来，用现代话来讲，叫做选贤举能——只要你们这些君子是可用之才，那我也可以开放一些职位，让你们来担当，大家一起慢慢走上正道。这正是六五小象所说的：以祉元吉，中以行愿也。

《易经》中的泰卦告诉我们：逆取顺守才是小人的出路。只有遵循常理，合理利用人才，最终才能走上正道。

那么，当处于六四和六五位置的小人，都纷纷显露出谋和的意向，处于上六位置的高层领导，又该如何修己安人，守住自己的江山呢？

上六爻辞：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

“复”是倾覆的意思，“隍”就是护城河，“城”是指城墙。以前建城墙的时候，会挖土做墙，然后外面就有了一条干沟。

后来干沟里注入水，就变成护城河了。城墙倒了，原本挖护城河的泥土又回到原来的沟里面去，就是“城复于隍”。这代表什么？

代表盛极而衰。本来是小人当道，现在因为六四改变态度，六五也开始想跟君子谋和了，那上六就知道，整个小人的势力快要盛极而衰了。

上六给我们的警告就是守成不易，守成为什么不易呢？因为小人不可能从此就不见了，他还是存在的，只是躲在暗处，君子现在变成在亮处了。其实暗处的小人比在亮处的小人更危险。

“勿用师”，有两种解释，一种是说小人集合起来以后，就对君子动武了，一种是说君子看到小人快要灭亡了，也动武了，要加速消灭小人。这两种都有可能，但是都不要用比较好。

不管是小人还是君子，只要动武就是不对的，因为动武就不太平了。泰卦就是要天下太平的，结果搞到动武，怎么能泰呢？不能动武要怎么办？

“自邑告命”，从城里发出一些通告，昭告大家，现在有什么样的改变，为了全民的福祉，要开太平。要由近而远地去宣告正念，使人心安定。

“贞吝”，也有两种解释，一种是说只要动用武力，就算你再正，也是找借口，最终是要蒙羞的，是有口难辩的；一种是说如果你从城里面发出通告，以安天下人心，那你就不会吝。

上六小象：城复于隍，其命乱也。

城复于隍，命不可行，乱不可止，由泰转否，回天乏力。所以处泰虑否，未雨绸缪，是避免城复于隍的唯一办法。

这样听下来，我们就知道君子的责任，其实只要四个字就整个概括下来了，叫做修己安人。君子一定要修己，不修己算什么君子？

在不同的阶段要有不同的修己方式，而后收到的效果就是安人。安人是既安自己，也安别人，既安君子，也安小人，因为都是人。在安定当中求进步，这就是泰卦的主旨。

君子从初九到九三一层一层上来，先从不标榜自己，不认为自己比别人充满爱意开始，认为自己跟大家一样，只不过是一份子，而当得到地位的时候，就更加度量宽广，更加圆通。因为君子不圆通，就会逼得小人更团结，阻碍就会更大。

下乾的三个阳爻，代表君子要像个君子的样子，自始至终都不改初衷，尽到君子的责任。上坤的三个阴爻是小人的事情，小人要怎么做，君子管不了。既然管不了，君子还努力干什么？

其实老天就是通过这一点来考验君子的。尽人事，听天命，对于君子来讲，尽到自己的努力之后就是听天命。只问自己有没有尽君子的责任，至于小人怎么样，管不了，就听天命好了。

持盈保泰，是高度困难的，是老天对君子最大的考验。所以君子要战战兢兢，谨慎小心。要做君子，就要有“我要当君子，我就要吃尽苦头也不抱怨”的心态。这才叫真君子。

否是从泰来的，要特别警觉，所以我们下一集就要来讨论一下：否从泰来。