《江汉晚读》第19期《论语导读》为政第二2.3

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《论语》为政第二
2.3
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

今译——
孔子说:“对于民众,用政策去引导,用刑罚去整顿,虽然能使他们暂时幸免犯罪,但是他们还是没有羞耻之心。反之,若用道德去引导,用礼节去整顿,他们不但会有羞耻之心,而且还会自觉地走正路。”

注释——
1.道:同“导”,治理,引导。齐:整治,约束。
2免:避免,指避免犯罪。无耻:没有(或缺乏)羞耻之心。
3格:规矩,此当动词,有规矩,按规矩,懂规矩,遵纪守法。

导读——
首先我们看几个关键词：
“政”，就是政策，道之以政，就是用政策引导；所谓引导，就是用利益引导，让人民趋利。
“刑“，就是刑罚，”齐“，就是整治；用刑罚惩治，就是避害。用趋利避害的方法来引导人民，这样治理国家，只不过是抓住了人性中趋利避害的弱点；利用人性的弱点固然可以让国家治理有秩序，可以让人民服服帖帖，这不是治理国家的最高境界。
孔子讲的治理国家的最高境界是什么呢？是“道之以德,齐之以礼“.”德“是指人民内在的品德和修养，指人的德性；“道之以德”就是让人民学会迁善，向善的方向努力。“礼”，就是礼约制度。“齐之以礼“,让人民认同礼制规矩，服从规矩。“道之以德,齐之以礼“，是发挥人性的优点。
治理国家，管理百姓，是利用人性的弱点去控制他呢？还是发挥人性的优点，让人民发挥主观能动性，发挥自己的创造力，让自己有所成就，同时对国家有所贡献呢？这是两种完全不同的价值取向。
治理一个国家也好，治理一个组织也好，治理一个企业也好，如果仅仅是为了秩序和效力，我可以告诉大家，最有秩序的地方是监狱，最有效力的人是奴隶。那我们能不能认为监狱是最好的地方，奴隶是最好的人民呢？显然不可以。监狱很有秩序，但这是你愿意呆的地方吗？奴隶的效力，可以建好长城和金字塔，但是，你觉得奴隶会为他们的工程而自豪吗？治理国家的最高境界不是秩序，也不是效力。而是幸福和自由。人民在幸福和自由中才能够自制、自尊和自爱。
治理国家的最终目标是什么？如果你把目标设定为让一小撮统治者感觉到舒服，那好，有秩序，有效力就是你的最高追求，这种追求到最后一定会把国家治理成监狱，把所有人变成奴隶。
如果你治理国家的最高目标，是让所有国民感觉幸福和自由；那么，你就一定是孔子所讲的“道之以德,齐之以礼“。因为，人民在这样的国家最终不仅获得了幸福和自由，还获得了自我德性的成长。
孔子不太赞成外在强制的约束,他主张内在的自我约束。事实上,一个人避免犯罪的最彻底的办法,确实是如孔子所说:在于人内心里有强烈的道德感与羞耻感。值得注意的是,这里的“刑”并非我们今天的“法治”,而是刑律。孔子反对统治阶级用刑律来压服人民,这与他的仁政”思想是一致的。