44 | 背负太多 真的会寸步难行吗？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一期的主题是：背负太多真的会寸步难行吗？ 所谓的背负太多是说你立了很大的志向，要努力去实践。尤其你学了儒家之后发现有一套价值观，看起来很完整很理想，但是要做，可能要一辈子的努力，也不见得能做成。

这一集要特别就两段孔子跟学生谈志向的材料来进行分析。

第一段材料在《论语·公治长篇》，内容是这样的，颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?” 子路曰:“愿车马衣裘， 与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。” 子路曰: “愿闻子之志。” 子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”  这段话总共两个学生加上孔子谈他们的志向，从这里面我们可以学到儒家整套价值观，怎么样的价值观呢？

我们先把价值观的架构说明一下。人活在世界上，他要不断的认知跟选择，会设定一个目标去奋斗。那么就要问了，这目标有没有价值呢？在整个人生的大目标里面，这个价值要如何去安排呢？

人生的价值观可以分三个层次，六个内容。

第一个层次，自我中心：生存、发展

第二个层次，人我互动：礼法、情义

第三个层次，超越自我：无私、至善

第一个层次，“自我中心”。这不用教你也会，这是人的生物本能。每个人从自己开始去问，我要得到什么样的价值？这个时候价值有两种，第一种是生存，第二是发展。你不用教一个人就会求生存，想尽办法活下去，然后是发展。发展可以用两个字代表，就是追求富跟贵。但是，不是每个人都那么顺利。听到富贵总觉得好像很大的一个官位，很多的财富，其实不见得。富贵只是说我希望占更多的资源而已。所以生存与发展这两种是“自我中心”的阶段所出现的价值，它跟人的生命的本能是很接近的。你不受什么教育，或者外国人接受别的教育也都知道这两个重要，要生存要发展。

第二个层次，“人我互动”。我们很快就发现，我们不可能脱离人群社会，你跟别人互动的时候，应该有什么样的价值？这时就不一样了。有两种不同的价值，第一种是礼跟法，第二种是情跟义。礼跟法就是礼仪跟法律，你跟别人来往，他的底线是法律，违背法律，那是伤害别人伤害社会公义的。礼仪是比较正面的，大家客客客气气，富而好礼，礼仪跟法律是人与人相处，一个正面的态度，但是你不需要儒家，你也知道礼仪跟法律不可或缺。

比较重要的是另外一个，有情有义。有两个特色，第一个你对谁有情有义，当然是先对家人亲戚朋友认识的人。第二个有情有义，一定会有所牺牲。我对别人有情有义，我就很辛苦了，要用心要出钱，要想尽办法帮助别人，这叫有情有义，各种牺牲奉献在所不计。

再回顾一下子路的志向，就是有情有义，他说 我的车、马、衣服、棉袍，跟朋友一起用，用坏了都没有遗憾，这已经不容易了。我自己有过类似的经验，东西借给朋友，用坏了之后，心里难免有一些懊恼，就跟他说，你可不可以把它修好了再还给我？

看到没有，这一来我们比子路就差得很远了，子路是用坏了没有遗憾，反正东西会用坏的。我自己用跟朋友一起用，或者给朋友去用，一样用坏了有什么关系呢？ 重视人的交情，超过财物已经是不容易了。所以作为孔子的学生，要从这里开始。你不能说我今天当孔子的学生，学的儒家，我要追求生存与发展，那你不用学儒家也会。你说我学习儒家就是要注意到“礼仪跟法律”，其他人不懂儒家的，一样有他的法律要遵守，有他的礼仪要去学习的。所以作为儒家的学生，一定要从有情有义开始，这说明什么？子路已经够格当孔子的学生了，但是还不够。

第三个层次“超越自我”。那才是高尚的层次。有两种价值，第一个是无私，第二是至善。无私就是没有私心，人难免没有私心，你把私心可以化解掉，这是非常不容易的。谁来做呢？ 颜渊说“无伐善，无施劳”。不要夸耀自己的优点，不把劳苦的事推给别人。你听到我这样翻译，可能有点奇怪，第一句没有问题，不要夸耀自己的优点，因为颜渊很多优点，孔子还公开说：“贤哉，回也”！称赞他。

但是第二句话“无施劳”，从朱熹开始，很多人都把它翻成“不要张扬自己的功劳”，这样的翻译是错误的。为什么？因为古代所谓的功劳很明显，或是做官造福百姓，或是造桥铺路出钱。颜渊只活到四十岁，既没有做官的机会，也没有什么钱财去帮助别人。所以颜渊谈不上什么功劳，要把“无施劳”的施了解为“己所不欲勿施于人”的“施”，不要把劳苦的事推给别人。

所以这两个“无”，“无伐善，无施劳”，代表他是无私，没有私心，绝不会说我要占什么优势，得什么好处，没那个问题。颜渊的目标是无私，我们说颜渊在德行修养方面比子路高，从志向就看得出来。

接着，我对子路非常佩服，这时他忽然说：“想听听老师的志向”。学生如果不问，孔子不会自己讲的，学生如果问，孔子也不会隐瞒的，孔子立刻说那十二个字。说实在我们中国有孔子，有这样十二个字作为志向，实在是让人觉得自豪。做人最高的理想不就这十二个字吗？“让老年人都得到安养，所有做朋友的都互相信赖，青少年都得到照顾”。那不是大同世界吗？所以孔子就是止于至善，以这个作为目标。

我们现在讲到儒家的价值观，从这一段师徒之间讨论到志向的地方，就看得很清楚了。

我们再总结一下，人生的价值分三个层次：第一个自我中心；第二个人我互动；第三个超越自我。

作为孔子的学生学习儒家，要从“人我互动”有情有义开始，走向无私这个目标，再往上追求至善的理想，这样就没有问题了。

还有一段，孔子跟四位学生在一起，让他们谈志向，结果我们简单说明一下，这是出于《论语.先进篇》。第一位是子路，他希望当军事家，第二位是冉有，他希望当政治家，第三位是公西华，他希望当外交官，这三位学生都希望学有所用，对社会能够有贡献。但是第四个学生来了，是曾点，是曾参的爸爸，也是孔子的学生。

曾点说：“莫春者，春服既 成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!”  这段师生对话最特别的是什么？前面三位学生希望学有所用，为社会服务，造福百姓，很好。但是有这样的愿望，别人是不是给你机会，这永远是一个问题。曾点不一样，他配合天时、地利、人和。现在已经到了暮春三月，这是天时。第二个，他住的地方在沂水边。第三，五六个大人，六七个孩子，人和。天时、地利、人和配合起来，就地取材，随遇而安，就不需要靠其他人的关照跟提拔，随时可以实现这样的愿望。

所以孔子说我欣赏曾点的志向，并不是代表孔子不想去周游列国，造福人间，而是孔子内心也希望将来天下太平的时候，他也可以过一种比较潇洒自在的生活，随遇而安。

这一集我们学的是  背负太多真的会寸步难行吗？你只要了解整套价值观，知道这样的价值观来自于对人性的认识。如果人性向善，你当然会愿意在价值观的层次上越来越往上提升。如果有机会或者说还没有机会做官，替百姓服务，那就像曾点一样，随时可以自得其乐，那不是很好吗？

下一集，我们会探讨如何算是合格孝顺的子女。

这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听！