《无门关》禅宗公案第7则 ‖ 赵州洗钵

钵多罗，简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一、色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二、体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三、大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。

赵州（真际从谂禅师，南泉普愿禅师法嗣。住赵州观音院，今河北赵县柏林禅寺。）因僧问：“某甲（我某某）乍入（刚刚进入佛门。指出家时间不长，对于佛法修行所知很少）丛林（丛林：指僧众聚居之寺院，尤指禅宗寺院。昔时印度多于都城郊外选择幽静之林地，营建精舍；故僧众止住之处，即以兰若（空闲处）、丛林等语称之。《大智度论》卷三载：僧众和合居住于一处，犹如树木聚集之丛林，故以之为喻。《大庄严论经》：“众僧乃胜智之丛林。”《禅林宝训音义》认为：“丛林”二字系取其草木不乱生长之义，表示其中有规矩法度），乞（乞请）师指示（开悟的禅师向学人指出众生本具佛性是什么，叫做指示。如以手指月，示月所在）。”

州（赵州和尚）云：“吃粥（早粥）了（完毕，结束）也未（还是没有呢）？”

僧云：“吃粥了也（已经吃过了呀）！”

州云：“洗钵盂去！”

其僧有省（对于本具的佛性，或者在本性上用功的方法，有所省悟）。

无门曰：“赵州开口见胆，露出心肝（赵州和尚说法，直接显示出佛性的全体面貌，没有半点隐藏）。者（这）僧听事不真，唤钟作瓮（把钟叫做瓮，错会了赵州的本意）。”

颂曰：

只为分明极（太清晰了），翻令（反而使得）所得迟（不能够当下立即就得到）。早知灯是火（如果早知道灯就是火），饭熟已多时。

颂文大意：只因为不生不灭佛性就是我们自己，与我们自己没有半点距离，就像眼前的事物是那么地清晰，本就属于自己所有，反而让我们不敢立刻就相信它是无价的珍宝，不敢完全放心地自信地去立刻拥有它。如果早知道这件事就像灯本来就是火这样的简单平常，我们把这灯上的火取来生火做饭，那么米早就已经做成熟饭很久了。