074、［行军篇］四军之利，黄帝之法/马谡为何丢失街亭

【原文】        

       孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

【讲稿精华】

      我们今天要讲的《孙子兵法》第九篇《行军篇》。乍看这篇名，不仅初接触《孙子兵法》的朋友会读成“xíng jūn”，就是现在市面上流行的不少解读《孙子兵法》的书籍以及讲解《孙子兵法》的音频视频，都理解为“行军”，认为本篇讲的是军队的行进。其实，《行军篇》的“行”应该读“háng”，古意为纵横交叉的道路，后引申为行列、阵势；而“军”呢，本意为军队，引申为驻军、驻扎。“行军”两个字，此处为名词动用，为并列的两个动词，指的是“行军布阵、安营驻军”双重含义。

      先看第一句：“凡处军，相敌”，这是提纲挈领的话，说明接下来要说的是“处军”、“相敌”问题。“处军”也就是处置军队、安置部队；“相敌”，相面，面对面观察敌情。孙子认为这两个方面的问题必须要根据地形地貌来进行决策。

      紧接着，孙子首先分析“处军”过程中如何把握“四军之利”的问题，即四种地区、地形条件下布阵安营的原则和方法：“凡处军、相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”

    第一种情况是讲山地，要注意三条件原则：一是“绝山依谷”，这里的“绝”是通过的意思。强调通过山地，要贴近山谷边走，如果遇到伏击，至少可以依靠一面山坡抵抗。二是“视生处高”，曹操注释说：“生者，阳也。”可见，孙子此言是说，山地安营应当驻扎在居高向阳的地方，通风透气，居高临下。三是“战隆无登”。这里的“隆”与“降”是通假字，所以有的版本写成“战降无登”，以至于一些专家将其解释为“下降”，认为在山下作战，敌军引诱上山，不要登山而战。这种理解恐怕还是有点问题。“隆”，应当是指高处，指敌人占领高地，不可仰攻。这是在山川丘陵之地处置军队的三条原则。

    第二种情况是讲河流，要注意四条原则：一是“绝水必远水”，即通过河流之地，要远离水流驻扎，而不要在岸边停留；二是“客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利”，这里的“客”，是指进攻之敌。在古代“起兵伐人者谓之客。”，防守御敌者谓之主。现在体育比赛有主场、客场之分，也是这个意思。孙子的意思是说，敌人渡水而来进攻，不要在水中迎击，要乘敌军部队渡过一半的时候打击，这样比较有利；三是“欲战者，无附于水而迎客”，如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵，贴水边太近容易在交战中陷入水中。四是“视生处高，无迎水流”，在江河地带驻营，要居高向阳，不要面迎水流而处于下游。这是在江河水网之地处置军队的基本原则。

    第三种情况是讲沼泽，要注意两条原则：一是“绝斥泽，惟亟去无留”，“斥泽”就是盐碱沼泽之地，通过这种地区，要迅速离开，不要逗留；二是“若交军于斥泽之中，必依水草而背众树”，如果与敌人交战于此，要靠近水草而背靠树林。一是有水源，二是不容易陷入泥沼里。这是在沼泽之地处置军队的基本原则。

    第四情况是讲平原，也要注意三条原则。一是“平陆处易”，“易”，指平地。即在开阔的平原地带，要选择平坦处安营。二是“而右背高”。“右背”为“主要侧翼部队”，为什么右翼是主要侧翼部队呢？这是因为大多数都是用右手来使用兵器，所以当主要侧翼部队从右侧居高临下冲杀，使用兵器会非常顺。（还有一种说法，在春秋战国时期，喜庆之事以左为尊，兵事或凶丧之事以右为尊。）这样的部队要依托高地部署；三是“前死后生”。这里面的生与死，指的是地形，“死”为“低处”，“生”为“高处”，《淮南子·地形训》中说：“高者为生，下者为死。”在平原地带，军队要占领开阔之地，主要侧翼要依托高地，前低后高，这样视野开阔，容易发起冲锋。这是在平原地带处置军队的三条原则。

    最后，孙子总结道：“凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”强调这四个方面的原则是传统的战法，中华民族的老祖先轩辕黄帝之所以能够战胜炎帝、蚩尤等周围四方各族部落首领，原因就在于这里。在银雀山汉墓出土的大量残简中，还有《黄帝伐赤帝》佚文，其中就记录了黄帝战胜赤帝、青帝、黑帝、白帝等四帝，一统天下之事。孙子这里是用黄帝胜四帝的例子来说明，得四军之利的重要性和必要性。

      一般说来，越抽象的东西越有生命力，越具体的东西越多局限性。抽象的东西往往由众多事物提炼而来，既蕴含众多事物的共性，又不受某一具体事物变化的制约，所以具有“以不变应万变”的特点。相对而言，具体的东西往往由众多实实在在的细节所组成，一旦某一细节变化了，其原貌也必定变化，甚至失去原有的合理性。《孙子兵法》也具有这种特点。前七篇主要讲战争的一般规律、决策原则、指挥艺术和变化要求，没有过多就某一具体战事就事论事。所以，古人称赞说“一句一理，字字珠玑”，具有永恒的生命力。后六篇必须联系当时客观的天时地利分析行军作战、安营扎寨、排兵布阵、火攻用间等具体方法。而冷兵器时代，人们利用天时地利等自然条件的能力是很低的，作战方式也局限于摆兵布阵，短兵相接。随着时代的变迁，军事技术的进步、战争形态的改变，一方面人们利用客观自然条件的能力和手段已空前进步，另一方面作战方式和战争形态也超越了孙子那个时代的想像。所以，类似于刚才讲的“四军之利”之类的具体方法，虽为黄帝胜四帝之法，却不一定完全适应发展变化了战争形态了。所以，我们只能从中寻求智慧的启迪，或者探索古代军事文化的痕迹，千万别生搬硬套。

对越反击，血战沙场，精研兵法，微课论道。

薛国安将军讲《孙子兵法》

就像在枪林弹雨中奔袭，

字里行间有扑面而来的硝烟味，

惊心动魄，又淡定从容。

当下有不少人对《孙子兵法》有误解，

无用论：信息化时代，孙子早过时了；

万能论：什么都套用《孙子兵法》解决；

神秘论：《孙子兵法》只适合少数人读；

邪恶论：《孙子兵法》讲阴谋诡计，玩心眼。

这些是不读或读不懂《孙子兵法》造成的。

《孙子兵法》应该怎么读，怎么学，怎么用？

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